تعلیل لما قبله.أی:علّمنی ذلک،لأنّی ترکت ملّه أولئک وَ اتَّبَعْتُ مِلَّهَ آبٰائِی إِبْرٰاهِیمَ وَ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ .أو کلام مبتدأ لتمهید الدّعوه و إظهار أنّه من بیت النّبوّه، لیقوّی رغبتهما فی الاستماع إلیه،و الوثوق علیه.و لذلک جوّز للخامل [١] أن یصف نفسه، حتّی یعرف فیقتبس منه.

و تکریر الضّمیر للدّلاله علی اختصاصهم و تأکید کفرهم بالآخره.

٥٢٢٥

و فی أمالی شیخ الطّائفه [٢]-قدّس سرّه-بإسناده إلی الحسن بن علیّ-علیهما السّلام- حدیث طویل.و فیه یقول-علیه السّلام-: من لم یعرفنی فأنا الحسن بن محمّد النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-.ثمّ تلا هذه فقال یوسف: وَ اتَّبَعْتُ مِلَّهَ -إلی قوله:- یَعْقُوبَ .

مٰا کٰانَ لَنٰا

ما صحّ لنا معشر الأنبیاء. أَنْ نُشْرِکَ بِاللّٰهِ مِنْ شَیْءٍ ،أیّ شیء کان.

ذٰلِکَ

أی التّوحید.

مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ عَلَیْنٰا

بالوحی وَ عَلَی النّٰاسِ :و علی سائر النّاس،ببعثنا لإرشادهم و تثبیتهم علیه، وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَ النّٰاسِ المبعوث [٣] إلیهم. لاٰ یَشْکُرُونَ (٣٨):

هذا الفضل،فیعرضون عنه و لا یتنبّهون.أو:من فضل اللّٰه علینا و علیهم،بنصب الدّلائل و إنزال الآیات،و لکنّ أکثرهم لا ینظرون إلیها،و لا یستدلّون بها فیلغونها،کمن یکفر النّعمه و لا یشکرها.

یٰا صٰاحِبَیِ السِّجْنِ

،أی:یا ساکنیه.أو:یا صاحبی فیه.فأضافهما إلیه علی الاتّساع،کقوله:

یا سارق اللّیله أهل الدّار

أَ أَرْبٰابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَیْرٌ

،أی:شتّی متعدّده متساویه الأقدام أَمِ اللّٰهُ الْوٰاحِدُ :المتوحّد فی الألوهیّه اَلْقَهّٰارُ (٣٩):الغالب الّذی لا یعادله و لا یقاومه غیره.

[١] أ،ب:للحامل.

[٢] نور الثقلین ٤٢٦/٢،ح ٧٠.

[٣] کذا فی أنوار التنزیل ٤٩٦/١.و فی النسخ: المبعوثون.