ابن أبی یعفور [١]،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- : قٰالَ الْآخَرُ إِنِّی أَرٰانِی أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِی خُبْزاً .قال:أحمل فوق رأسی جفنه [٢] فیها خبز تأکل الطّیر منها.

نَبِّئْنٰا بِتَأْوِیلِهِ إِنّٰا نَرٰاکَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ

(٣٦):إلی أهل السّجن.فأحسن إلینا بتأویل ما رأینا،إن کنت تعرفه.

٥٢٢١

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قوله:« إِنّٰا نَرٰاکَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ قال:کان یقوم علی المریض،و یلتمس للمحتاج،و یوسع علی المحبوس.

٥٢٢٢

و فی أصول الکافی [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عمّن ذکره، عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: إِنّٰا نَرٰاکَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ قال:کان یوسع المحبس،و یستقرض للمحتاج،و یعین الضّعیف.

و فی مجمع البیان [٥] و قیل:«من المحسنین»،أی:ممّن یحسن تأویل الرّؤیا.

قال:و هذا دلیل علی أنّ أمر الرّؤیا صحیح،و أنّها لم تزل فی الأمم السّابقه. و ٥٢٢٣

فی الحدیث أنّ الرّؤیا جزء من ستّه و أربعین جزءا من النّبوه. و تأویله أنّ الأنبیاء یخبرون بما سیکون،و الرّؤیا تدلّ علی ما سیکون.فیکون معنی الآیه:انا نعلمک و نظنّک ممّن یعرف[تعبیر] [٦] الرّؤیا.و من ذلک

٥٢٢٤

قول أمیر المؤمنین-علیه السّلام- قیمه کلّ امرئ ما یحسنه.

قٰالَ لاٰ یَأْتِیکُمٰا طَعٰامٌ تُرْزَقٰانِهِ إِلاّٰ نَبَّأْتُکُمٰا بِتَأْوِیلِهِ قَبْلَ أَنْ یَأْتِیَکُمٰا

،أی:

بتأویل ما قصصتما علیّ.أو:بتأویل الطّعام و کیفیّته.فإنّه یشبه تفسیر المشکل.

کأنّه أراد أن یدعوهما إلی التّوحید،و یرشدهما الطّریق القویم،قبل أن یسعف ما سألا منه،کما هو طریقه الأنبیاء و الأوصیاء فی الهدایه و الإرشاد.فقدّم ما یکون معجزه له من الإخبار بالغیب،لیدلّهما علی صدقه فی الدّعوه و التّعبیر.

ذٰلِکُمٰا

،أی:ذلک التّأویل مِمّٰا عَلَّمَنِی رَبِّی بالإلهام و الوحی،و لیس من

[١] تفسیر العیاشی ١٧٧/٢،ح ٢٥.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:جعبه.

[٣] تفسیر القمیّ ٣٤٤/١.

[٤] الکافی ٦٣٧/٢،ح ٣.

[٥] المجمع ٢٣٣/٣.

[٦] من المصدر.