و فی شرح الآیات الباهره [١]:روی بالإسناد مرفوعا،عن عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید الجعفیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: قوله-عزّ و جلّ-: وَ الْفَجْرِ الفجر [٢] هو القائم.و اللیالی العشر [٣] الأئمّه من الحسن إلی الحسن. وَ الشَّفْعِ أمیر المؤمنین و فاطمه. وَ الْوَتْرِ هو اللّه وحده لا شریک له. وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَسْرِ هی دوله حبتر، فهی تسری إلی قیام القائم-علیه السّلام-.

و روی محمّد بن العبّاس [٤]،عن الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس ابن یعقوب،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

اَلشَّفْعِ

هو رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ.و اَلْوَتْرِ هو اللّه الواحد.

وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَسْرِ

(٤):إذا یمضی،کقوله [٥]:و اللیل إذا أدبر.و التّقیید بذلک،لما فی التّعاقب من قوّه الدّلاله علی کمال القدره و وفور النّعمه.

أو یسری فیه،من قولهم:صلّی المقام.

و حذف الیاء للاکتفاء بالکسره تخفیفا.و قد خصّه نافع و أبو عمرو بالوقف لمراعاه الفواصل،و لم یحذفها ابن کثیر و یعقوب أصلا.

و قرئ [٦]:«یسر»بالتّنوین المبدّل من حرف الإطلاق [٧].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]: وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَسْرِ قال:هی لیله جمع [٩].

هَلْ فِی ذٰلِکَ

:القسم،أو المقسم به.

قسم:حلف،أو محلوف به.

لِذِی حِجْرٍ

(٥):یعتبره و یؤکّد به ما یرید تحقیقه.

و«الحجر»العقل،سمّی به،لأنّه یحجر عمّا لا ینبغی،کما یسمّی:عقلا، و نهیه،و حصاه من الإحصاء و هو الضّبط.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٠]:[و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه

[١] تأویل الآیات الباهره ٧٩٢/٢،ح ١.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] المصدر:«و لیال عشر».

[٤] نفس المصدر٧٩٣/،ح ٣.

[٥] المدّثّر٣٣/.

[٦] أنوار التنزیل ٥٥٧/٢.

[٧] حرف الإطلاق الألف و الواو و الیاء.و المراد هاهنا:الیاء.

[٨] تفسیر القمّی ٤١٩/٢.

[٩] أی:لیله عرفه.

[١٠] تفسیر القمّی ٤١٩/٢.