:حضورا معه بمکّه یتمتّع بلقائهم،لا یحتاجون إلی سفر لطلب المعاش استغناء بنعمته،و لا یحتاج إلی أن یرسلهم فی مصالحه لکثره خدمه.أو فی المحافل و الأندیه، لوجاهتهم و اعتبارهم.

قیل [١]:کان له عشره بنین أو أکثر،کلّهم رجال،فأسلم منهم ثلاثه:خالد، و عمّار،و هشام.

وَ مَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِیداً(١٤)

:و بسطت له الرّئاسه و الجاه العریض حتّی لقّب ریحانه قریش و الوحید،أی باستحقاق الرّئاسه و التّقدّم.

ثُمَّ یَطْمَعُ أَنْ أَزِیدَ(١٥)

:علی ما أوتیه.و هو استبعاد لطمعه له،لأنّه لا مزید علی ما أوتی،أو لأنّه لا یناسب ما هو علیه من کفران النّعم و معانده المنعم و لذلک قال: کَلاّٰ إِنَّهُ کٰانَ لِآیٰاتِنٰا عَنِیداً(١٦) :فإنّه ردع له عن الطّمع،و تعلیل للرّدع علی سبیل الاستئناف بمعانده آیات المنعم المناسبه لإزاله النّعمه المانعه عن الزّیاده.

قیل [٢]:ما زال بعد نزول هذه الآیه فی نقصان ماله [٣] حتّی هلک.

و فی شرح الآیات الباهره [٤]:جاء فی تفسیر أهل البیت-علیهم السّلام-رواه الرّجال،عن[عمرو بن] [٥] شمر،عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قول اللّه-تعالی-: ذَرْنِی وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِیداً قال:یعنی بهذه الآیه:إبلیس اللّعین خلقه وحیدا من غیر أب و لا أمّ.و قوله: وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً ،یعنی:هذه الدّوله إلی یوم [٦]الوقت المعلوم،یوم یقوم القائم.

وَ بَنِینَ شُهُوداً وَ مَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِیداً ثُمَّ یَطْمَعُ أَنْ أَزِیدَ کَلاّٰ إِنَّهُ کٰانَ لِآیٰاتِنٰا عَنِیداً

یقول [٧]:معاندا للأئمّه،یدعو إلی غیر سبیلها و یصدّ النّاس عنها،و هی آیات اللّه.

سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً(١٧)

:سأغشیه عقبه [٨] شاقّه المصعد.و هو مثل لما یلقی من

[١] أنوار التنزیل ٥١٨/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] المصدر:حاله.

[٤] تأویل الآیات الباهره ٧٣٤/٢،ح ٥.

[٥] لیس فی ق،ش.

٦- ٦ و ٧) -لیس فی ق،ش،م.

[٧] لیس فی ق.

٨-