تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٦ - سوره المدّثّر

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی نهج البلاغه

[١]

:و إیّاک و المنّ علی رعیّتک بإحسانک أو التّزیّد فی ما کان من فعلک،فإنّ المنّ یبطل الإحسان،و التّزیّد یذهب بنور الحقّ.

وَ لِرَبِّکَ

:و لوجهه،أو أمره.

فَاصْبِرْ(٧)

:فاستعمل الصّبر.أو فاصبر علی مشاقّ التّکالیف و أذی المشرکین.

فَإِذٰا نُقِرَ

:نفخ.

فِی النّٰاقُورِ(٨)

:فی الصّور،فاعول،من النّقر،بمعنی:التّصویت.

و أصله:القرع الّذی هو سبب الصّوت.

و«الفاء»للسّببیّه،کأنّه قال:اصبر علی زمان صعب تلقی فیه عاقبه صبرک و أعداؤک عاقبه ضرّهم.

و«إذا»ظرف لما دلّ علیه قوله: فَذٰلِکَ یَوْمَئِذٍ یَوْمٌ عَسِیرٌ(٩) عَلَی الْکٰافِرِینَ :لأنّ معناه:عسر الأمر علی الکافرین.

و«ذلک»إشاره إلی وقت النّقر،و هو مبتدأ خبره«یوم عسیر»،و«یومئذ»بدله أو ظرف لخبره،إذ التّقدیر:فذلک الوقت[وقت] [٢] وقوع یوم عسیر.

غَیْرُ یَسِیرٍ(١٠)

:تأکید یمنع أن یکون عسیرا علیهم من وجه دون وجه، و یشعر بتیسیره علی المؤمنین.

و فی کتاب الغیبه [٣] لشیخ الطّائفه:و أخبرنی جماعه،عن أبی المفضّل[عن محمّد ابن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،عن أبیه،عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن موسی بن سعدان،عن عبد اللّه بن القاسم،عن المفضل] [٤] بن عمر قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن تفسیر جابر.

فقال:لا تحدّث به السفله فیذیعوه [٥]،أما تقرأ کتاب اللّه: فَإِذٰا نُقِرَ فِی النّٰاقُورِ .

إنّ منّا إماما مستترا،فإذا أراد[اللّه] [٦] إظهار أمره،نکت فی قلبه نکته فیظهر [٧]،فقام بأمر

[١] النّهج٤٤٤/،الکتاب ٥٣.

[٢] من أنوار التنزیل ٥١٧/٢.

[٣] الغیبه١٠٣/.

[٤] لیس فی ق،ش.

[٥] المصدر:فیذیعونه.

[٦] من المصدر.

[٧] المصدر:فظهر.