(١٨):لسلاسه انحدارها فی الحلق و سهوله مساغها.یقال:شراب سلسل و سلسال و سلسبیل.و لذلک حکم بزیاده«الباء»،و المراد به:أن ینفی عنها لذع الزّنجبیل و یصفها بنقیضه.

و قیل [١]:أصله:سل سبیلا،فسمّیت به،ک«تأبّط شرّا» [٢] لأنّه لا یشرب منها إلاّ من سأل إلیها سبیلا بالعمل الصّالح.

و فی کتاب الخصال [٣]:عن أبی صالح،عن ابن عبّاس قال:سمعت رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-یقول: أعطانی اللّه خمسا،و أعطی علیّا خمسا،أعطانی الکوثر و أعطاه السّلسبیل.(الحدیث)

و فی کتاب علل الشرائع [٤]،بإسناده إلی عبد اللّه بن مرّه:عن ثوبان قال: قال [٥]یهودی للنّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:فما أوّل ما یأکل أهل الجنه إذا دخولها؟ قال:کبد الحوت.

قال:فما شرابهم علی أثر ذلک؟ قال:السّلسبیل.

قال:صدقت. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

وَ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدٰانٌ مُخَلَّدُونَ

:دائمون.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]: وِلْدٰانٌ مُخَلَّدُونَ قال:مسوّرون [٧].

إِذٰا رَأَیْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً

(١٩):من صفاء ألوانهم،و انبثاثهم فی مجالسهم،و انعکاس شعاع بعضهم إلی بعض.

وَ إِذٰا رَأَیْتَ ثَمَّ

لیس له مفعول ملفوظ و لا مقدّر،لأنّه عامّ،معناه:أنّ بصرک أین ما وقع.

رَأَیْتَ نَعِیماً وَ مُلْکاً کَبِیراً

(٢٠):واسعا.

[١] أنوار التنزیل ٥٢٧/٢.

[٢] هو اسم شاعر جاهلیّ.

[٣] الخصال٢٩٣/،ح ٥٧.

[٤] العلل٩٦/،ح ٥.

[٥] لیس فی ن،ت،ی،ر.

[٦] تفسیر القمّی ٣٩٩/٢.

[٧] کذا فی تفسیر الصّافی ٢٦٤/٥ عن القمّی. و فی النسخ:مستورون.و فی المصدر:مستوون.