و آله-سئل عن قول اللّه [١]-عزّ و جلّ-: یَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ -و نقل حدیثا طویلا یقول فیه -صلّی اللّه علیه و آله-حاکیا حال أهل الجنّه:و الثمار دانیه منهم،و هو قوله: وَ دٰانِیَهً عَلَیْهِمْ ظِلاٰلُهٰا وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُهٰا تَذْلِیلاً ] [٢] من قربها منهم،یتناول المؤمن من النّوع الّذی یشتهیه من الثّمار بفیه [٣] و هو متّکئ،و إنّ الأنواع من الفاکهه لیقلن لولیّ اللّه:[یا ولیّ اللّه،]کلنی قبل أن تأکل هذا قبلیّ [٤].

وَ یُطٰافُ عَلَیْهِمْ بِآنِیَهٍ مِنْ فِضَّهٍ وَ أَکْوٰابٍ

:[و أباریق] [٥] بلا عروه.

کٰانَتْ قَوٰارِیرَا

(١٥) قَوٰارِیرَا مِنْ فِضَّهٍ ،أی:تکوّنت،جامعه بین صفاء الزّجاجه و شفیفها و بیاض الفضّه و لینها.

و قد نوّن [٦]«قواریر»[کلیهما] [٧] من نوّن«سلاسل»،و ابن کثیر الأولی لأنّها رأس الآیه.

و قرئ [٨]: قواریر من فضه علی:هی قواریر.

و فی مجمع البیان [٩]:«کانت»تلک الأکواب [١٠].«قواریر»،أی:زجاجا.

قَوٰارِیرَا مِنْ فِضَّهٍ

قال الصّادق-علیه السّلام-: ینفذ البصر فی فضّه الجنّه،کما ینفذ فی الزّجاج.

قَدَّرُوهٰا تَقْدِیراً

(١٦):أی:قدّروها فی أنفسهم،فجاءت مقادیرها و أشکالها کما تمنّوه.أو قدّروها بأعمالهم الصّالحه،فجاءت علی حسبها.أو قدّر الطّائفون بها المدلول علیهم بقوله:«یطاف»شرابها علی قدر اشتهائهم.

و قد قرئ [١١]:«قدّروها»،أی:جعلوا قادرین لها کما شاءوا.من قدر،منقولا من:قدرت الشّیء.

وَ یُسْقَوْنَ فِیهٰا کَأْساً کٰانَ مِزٰاجُهٰا زَنْجَبِیلاً

(١٧):ما یشبه الزّنجبیل فی

[١] مریم٨٥/.

[٢] لیس فی ق.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بغیه.

[٤] لیس فی ق،ش.

[٥] من ن،ت.

[٦] أنوار التنزیل ٥٢٦/٢.

[٧] من المصدر.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] المجمع ٤١٠/٥.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الأبواب.

[١١] أنوار التنزیل ٥٢٦/٢.