و فی أمالی شیخ الطّائفه [١]،بإسناده إلی الباقر-علیه السّلام-حدیث طویل، و فیه:أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال لعلیّ-علیه السّلام-: قل ما أوّل نعمه أبلاک اللّه بها و أنعم علیک بها؟ قال:إذ خلقنی-جلّ ثناؤه-،و لم أک شیئا مذکورا.

قال:صدقت.

و المراد بالإنسان:الجنس،لقوله: إِنّٰا خَلَقْنَا الْإِنْسٰانَ مِنْ نُطْفَهٍ .أو آدم، بیّن أوّلا خلقه ثمّ بنیه.

أَمْشٰاجٍ

:أخلاط.جمع مشج،أو مشیج.من مشجت الشّیء:إذا خلطته، وصفت النّطفه به،لأنّ المراد بها:مجموع منّی الرّجل و المرأه،و کلّ منهما مختلف الأجزاء فی الرّقّه و القوام و الخواصّ،و لذلک یصیر کلّ جزء منهما مادّه عضو.

و قیل [٢]:مفرد،کأعشار،و أکیاش.

و قیل [٣]:ألوان،فإنّ ماء [٤] الرّجل أبیض و ماء المرأه أصفر،فإذا خلطا اخضرّا.أو أطوار،فإنّ النّطفه تصیر علقه ثمّ مضغه إلی تمام الخلقه.

نَبْتَلِیهِ

:فی موضع الحال،أی:مبتلین له،بمعنی:مریدین اختباره.أو ناقلین له من حال إلی حال،فاستعار له الابتلاء.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله: أَمْشٰاجٍ نَبْتَلِیهِ قال:ماء الرّجل و المرأه اختلطا جمیعا.

و فی نهج البلاغه

[٦]

:عالم الغیب [٧]،من ضمائر المضمرین.

...إلی أن قال-علیه السّلام-:و محطّ الأمشاج من مسارب الأصلاب [٨].

[١] أمالی الطّوسی ١٠٦/٢.

[٢] أنوار التنزیل ٥٢٤/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] لیس فی ق.

[٥] تفسیر القمّی ٣٩٨/٢.

[٦] النّهج١٣٤/،الخطبه ٩١.

[٧] المصدر:السرّ.

[٨] مسارب الأصلاب-جمع مسرب-:و هی ما یتسرّب المنیّ فیها عند نزوله أو عند تکوّنه.