(٣):حالان من«الهاء»و«إمّا»للتّفصیل أو التّقسیم،أی:هدیناه فی حالتیه جمیعا،أو مقسوما إلیهما بعضهم شاکر بالاهتداء و الأخذ فیه،و بعضهم کفور بالإعراض عنه.أو من«السّبیل»و وصفه بالشّکر و الکفر مجاز.

و قرئ [١]:«أمّا»بالفتح،علی حذف الجواب.

و لعلّه لم یقل:«کافرا»لیطابق قسیمه،محافظه علی الفواصل،و إشعارا بأنّ الإنسان لا یخلو عن کفران غالبا،و إنّما المأخوذ به التّوغّل فیه.

و فی کتاب التّوحید [٢]،بإسناده إلی حمزه بن الطّیّار:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: إِنّٰا هَدَیْنٰاهُ (الآیه)قال:عرّفناه،إمّا آخذا و إمّا تارکا.

و فی أصول الکافی [٣]:بإسناده إلی حمران بن أعین قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قوله-عزّ و جلّ-: إِنّٰا هَدَیْنٰاهُ (الآیه)قال:إمّا آخذ فهو شاکر،و إمّا تارک فهو کافر.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:أخبرنا أحمد بن إدریس،قال:حدّثنا عن أحمد بن محمّد،عن ابن أبی عمیر قال: سألت أبا جعفر-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-:

إِنّٰا هَدَیْنٰاهُ السَّبِیلَ إِمّٰا شٰاکِراً وَ إِمّٰا کَفُوراً

قال:إمّا آخذ فشاکر،و إمّا تارک فکافر.

إِنّٰا أَعْتَدْنٰا لِلْکٰافِرِینَ سَلاٰسِلَ

:بها یقادون وَ أَغْلاٰلاً :بها یقیّدون.

وَ سَعِیراً

(٤):بها یحرّقون.

و تقدیم وعیدهم و قد تأخّر ذکرهم لأنّ الانذار أهمّ و أنفع،و تصدیر الکلام و ختمه بذکر المؤمنین أحسن.

[١] أنوار التنزیل ٥٢٥/٢.

[٢] التوحید٤١١/،ح ٤.

[٣] الکافی ٣٨٤/٢،ح ٤.

[٤] تفسیر القمّی ٣٩٨/٢.