و جاءت الرّوایه [١]،عن سعید بن أبی هلال قال: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذا قرأ هذه الآیه قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّٰاهٰا [وقف ثمّ قال:اللّهمّ آت نفسی تقواها، أنت ولیّها و مولاها،و زکّها و أنت خیر من زکّاها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّٰاهٰا ] [٣] یعنی:نفسه طهّرها.

وَ قَدْ خٰابَ مَنْ دَسّٰاهٰا

،أی:أغواها.

حدّثنا [٤] محمّد بن القاسم بن عبید اللّه قال:حدّثنا الحسن بن جعفر قال:حدّثنا عثمان بن عبید اللّه الفارسیّ قال:حدّثنا محمّد بن علیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّٰاهٰا قال:أمیر المؤمنین-علیه السّلام-زکّاه ربّه. وَ قَدْ خٰابَ مَنْ دَسّٰاهٰا قال:هو الأوّل و الثّانی [٥] فی بیعتهما [٦] إیّاه حیث مسحا [٧] علی کفّه.

کَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوٰاهٰا

(١١):بسبب طغیانها.أو بما أوعدت به من عذابها ذی الطّغوی،کقوله: فَأُهْلِکُوا بِالطّٰاغِیَهِ .و أصله،طغیاها.و إنّما قلبت یاؤه واوا، تفرقه بین الاسم و الصّفه.

و قرئ [٨] بالضّمّ،کالرّجعی.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]:و[فی روایه أبی الجارود] [١٠]،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله: کَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوٰاهٰا یقول:الطّغیان حملها علی التّکذیب.

إِذِ انْبَعَثَ

:حین قام،ظرف«لکذّبت»أو«طغوی».

أَشْقٰاهٰا

(١٢):أشقی ثمود،و هو قدار بن سالف.أو هو و من مالأه علی قتل النّاقه،فإنّ أفعل التّفضیل إذا أضیف صالح للواحد و الجمع،و فضل شقاوتهم لتولیتهم العقر.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١١]:و قال علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّه-:فی قوله:

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر القمّی ٤٢٤/٢.

[٣] لیس فی ق.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] المصدر:هو زریق و حبتر.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بیعته.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مسح.

[٨] أنوار التنزیل ٥٦١/٢.

[٩] تفسیر القمّی ٤٢٤/٢.

[١٠] لیس فی المصدر.

[١١] تفسیر القمّی ٤٢٤/٢.