قال:ذلک أئمّه الجور الّذین استبدّوا بالأمر دون آل الرّسول أولی به منهم، فغشوا دین اللّه بالظّلم و الجور،فحکی اللّه فعلهم فقال: وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَغْشٰاهٰا .

قال:قلت: وَ النَّهٰارِ إِذٰا جَلاّٰهٰا .

[قال:ذاک الإمام من ذرّیّه فاطمه-علیها السّلام-یسأل عن دین رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فیجلّیه لمن سأله،فحکی اللّه-عزّ و جلّ-قوله:فقال: وَ النَّهٰارِ إِذٰا جَلاّٰهٰا ] [١].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:أخبرنی أبی،عن سلیمان الدّیلمیّ،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ الشَّمْسِ وَ ضُحٰاهٰا و نقل نحو ما نقلنا عن الرّوضه.

وَ السَّمٰاءِ وَ مٰا بَنٰاهٰا

(٥):و من بناها.

و إنّما أوثرت«ما»علی«من»لإراده معنی الوصفیّه،کأنّه قیل:و الشّیء القادر الّذی بناها و دلّ علی وجوده و کمال قدرته بناها.و لذلک أفرد ذکره،و کذا الکلام فی قوله: وَ الْأَرْضِ وَ مٰا طَحٰاهٰا(٦) وَ نَفْسٍ وَ مٰا سَوّٰاهٰا (٧).

و لا یجوز جعل الماءات مصدریّه،لأنّه یبقی الفعل مجرّدا عن الفاعل و یخلّ بنظم قوله: فَأَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْوٰاهٰا (٨):بقوله: وَ مٰا سَوّٰاهٰا إلاّ أنّ یضمر فیها اسم اللّه[للعلم به] [٣].

و تنکیر«نفس»للتّکثیر کما فی قوله: عَلِمَتْ نَفْسٌ أو للتّعظیم،و المراد:

نفس آدم.

[١] لیس فی ق،ش.

[٢] تفسیر القمّی ٤٢٤/٢.

[٣] لیس فی ق،ش،م.