ثمّ قال حین حضر قیامی:مر الصّبیّ فلیتصدّق بیده بالکسره و القبضه و الشّیء و إن قلّ،فإنّ کلّ شیء یراد به اللّه،و إن قلّ،بعد أن تصدق النّیه فیه عظیم.إنّ اللّه یقول [٢]: فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّهٍ خَیْراً یَرَهُ، وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّهٍ شَرًّا یَرَهُ و قال: فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ وَ مٰا أَدْرٰاکَ مَا الْعَقَبَهُ فَکُّ رَقَبَهٍ أَوْ إِطْعٰامٌ فِی یَوْمٍ ذِی مَسْغَبَهٍ یَتِیماً ذٰا مَقْرَبَهٍ أَوْ مِسْکِیناً ذٰا مَتْرَبَهٍ علم اللّه أنّ کلّ أحد لا یقدر علی فکّ رقبه،فجعل إطعام الیتیم و المسکین مثل ذلک،تصدّق عنه.

أحمد بن محمّد [٣]،عن أبیه،عن معمّر بن خلاّد قال: کان أبو الحسن الرّضا-علیه السّلام-إذا أکل اتی بصحفه [٤] فتوضع قرب مائدته،فیعمد إلی أطیب الطّعام ممّا یؤتی به،فیأخذ من کلّ شیء شیئا فیضع فی تلک الصّحفه،ثمّ یأمر بها للمساکین،ثمّ یتلو هذه الآیه فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ ثمّ یقول:علم اللّه أنّه لیس کلّ إنسان یقدر علی عتق رقبه،فجعل لهم السّبیل إلی الجنّه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قوله: فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ وَ مٰا أَدْرٰاکَ مَا الْعَقَبَهُ قال:«العقبه»الأئمّه،من صعدها فکّ رقبته من النّار.

و فیه [٦]: فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ، وَ مٰا أَدْرٰاکَ مَا الْعَقَبَهُ یقول:یعنی [٧]:ما أعلمک.

و کلّ شیء فی القرآن[ وَ مٰا أَدْرٰاکَ فهو:ما أعلمک] [٨].

حدّثنا [٩] جعفر بن محمّد [١٠]،قال:حدّثنا عبد اللّه بن موسی،عن الحسن بن علیّ ابن أبی حمزه،عن أبیه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله: فَکُّ رَقَبَهٍ قال:بنا تفکّ الرّقاب و بمعرفتنا،و نحن المطعمون فی یوم الجوع و هو المسغبه.

و فی مجمع البیان [١١]:و أمّا المراد بالعقبه،ففیه وجوه:أحدها،أنّه مثل ضربه اللّه

[١] لیس فی ق،ش.

[٢] الزلزله٧/-٨.

[٣] نفس المصدر٥٢/،ح ١٢.

[٤] الصّحفه:إناء من آنیه الطعام.

[٥] تفسیر القمّی ٤٢٢/٢.

[٦] نفس المصدر٤٢٣/.

[٧] لیس فی المصدر.

[٨] لیس فی ق،ش،م.

[٩] نفس المصدر٤٢٣/.

[١٠] المصدر:أحمد.

[١١] المجمع ٤٩٥/٥.