مفضّل بن صالح،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أخبرنی الرّوح الأمین،أنّ اللّه لا إله غیره إذا وقف الخلائق و جمع الأوّلین و الآخرین اتی بجهنم،ثمّ وضع علیها صراط أدقّ من الشّعر و أحدّ من السّیف،علیه ثلاث قناطر:الأولی علیها الأمانه و الرّحمه،و الثّانیه علیها الصّلاه،و الثّالثه علیها ربّ العالمین لا إله غیره.فیکلّفون الممرّ علیها فتحبسهم الرّحمه و الأمانه،فإن نجوا منها حبستهم الصّلاه،فإن نجوا منها کان المنتهی إلی ربّ العالمین-جلّ ذکره-.و هو قول اللّه -عزّ و جلّ-: إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصٰادِ .(الحدیث)

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-حدیث طویل، ستقف علیه مسندا قریبا عند قوله: وَ جِیءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ فی هذه السّوره. و فیه مثل ما فی روضه الکافی سواء.

و فی نهج البلاغه [٢]: و لئن أمهل اللّه [٣] الظّالم فلن یفوت أخذه،و هو له بالمرصاد علی مجاز طریقه [٤]،و بموضع الشّجا [٥] من مساغ ریقه.

و فی مجمع البیان [٦]: إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصٰادِ .

روی عن علیّ-علیه السّلام-أنّه قال: إنّ معناه:أنّ ربّک قادر علی أن یجزی أهل المعاصی جزاءهم.

و عن الصّادق [٧]-علیه السّلام-أنّه قال: المرصاد قنطره علی الصّراط، لا یجوزها عبد بمظلمه عبد.

و فی عوالی اللّئالی [٨]:و قال الصّادق-علیه السّلام -فی تفسیر قوله-تعالی-: إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصٰادِ قال:قنطره علی الصّراط،لا یجوزها عبد له مظلمه.

فَأَمَّا الْإِنْسٰانُ

:متّصل بقوله: إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصٰادِ ،کأنّه قیل:إنّه لبالمرصاد من الآخره فلا یرید إلاّ السّعی لها،فأمّا الإنسان فلا یهمّه إلاّ الدّنیا و لذّاتها.

إِذٰا مَا ابْتَلاٰهُ رَبُّهُ

:اختبره بالغنی و الیسر.

[١] تفسیر القمّی ٤٢١/٢.

[٢] النهج١٤١/،الخطبه ٩٧.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] أی:علی مسلکه و موضع جوازه.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الشحا. و الشجا:ما اعترض فی الحلق من عظم و نحوه. و مساغ:موضع الإساغه.

٦- ٦ و ٧) -المجمع ٤٨٧/٥.

[٧] العوالی ٣٦٤/١،ح ٥٣.

٨-