و لعلّ المراد الجعل [٣] بالقول لیحسن [٤] تعلیله بقوله: لِیَسْتَیْقِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ ،أی:لیکتسبوا الیقین بنبوّه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و صدق القرآن لمّا رأوا ذلک موافقا لما فی کتابهم.

وَ یَزْدٰادَ الَّذِینَ آمَنُوا إِیمٰاناً

:بالإیمان [٥] به أو بتصدیق أهل الکتاب له.

وَ لاٰ یَرْتٰابَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ وَ الْمُؤْمِنُونَ

،أی:فی ذلک.و هو تأکید للاستیقان،و زیاده الإیمان،و نفی لما یعرض المتیقّن [٦] حیثما عراه شبهه.

وَ لِیَقُولَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ

:شکّ أو نفاق،فیکون إخبارا بمکّه عمّا سیکون [٧] فی المدینه بعد الهجره.

وَ الْکٰافِرُونَ

:الجازمون فی التّکذیب.

مٰا ذٰا أَرٰادَ اللّٰهُ بِهٰذٰا مَثَلاً

،أیّ شیء أراد بهذا العدد المستغرب استغراب المثل.

و قیل [٨]:لمّا استبعدوه حسبوا أنّه مثل مضروب.

کَذٰلِکَ یُضِلُّ اللّٰهُ مَنْ یَشٰاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ

:مثل ذلک المذکور من الإضلال و الخذلان و الهدی و التّوفیق یضلّ الکافرین و یهدی المؤمنین.

وَ مٰا یَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّکَ

:جموع خلقه علی ما هم علیه إِلاّٰ هُوَ إذ لا سبیل

[١] أی:لا ینفکّ المؤثر من أصحاب النّار الّتی هی الملائکه عن الأثر الّذی هو الفتنه.

[٢] من نفس المصدر و الموضع.

[٣] من ش.

[٤] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: یحسن.

[٥] لیس فی ق،ش.

[٦] ق،ش:المتّقین.

[٧] کذا فی أنوار التنزیل ٥١٩/٢.و فی النسخ: یکون.

[٨] نفس المصدر و الموضع.