مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩٥ - (مسألة ٣) یجوز الدعاء فیه بالفارسیة و نحوها من اللغات

(مسألة ١): تجوز قراءة القرآن فی القنوت {١٥} خصوصا الآیات المشتملة علی الدعاء {١٦} کقوله تعالی رَبَّنٰا لٰا تُزِغْ قُلُوبَنٰا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنٰا وَ هَبْ لَنٰا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّٰابُ و نحو ذلک.

(مسألة ٢): تجوز قراءة الأشعار المشتملة علی الدعاء و المناجاة، مثل قوله:
إلهی عبدک العاصی أتاکا مقرّا بالذنوب و قد دعاکا
و نحوه.

(مسألة ٣): یجوز الدعاء فیه بالفارسیة و نحوها من اللغات غیر العربیة {١٧}، و إن کان لا تتحقق وظیفة القنوت إلا بالعربی، و کذا فی
_____________________________
{١٥} لما دل علی نفی التوقیت، و ما تقدم من خبر ابن سلیمان.
{١٦} لفضلها من حیث الإضافة إلی اللّه جلّ جلاله، و اشتمال القنوتات المرویة علی جملة من الأدعیة القرآنیة [١].
{١٧} نسب ذلک إلی المشهور، و حکی عن جامع المقاصد: «عدم القائل بالمنع سوی سعد بن عبد اللّه» و استدل لذلک بصحیح ابن مهزیار: «سألت أبا جعفر علیه السلام عن الرجل یتکلّم فی صلاة الفریضة بکلّ شی‌ء یناجی به ربّه عزّ و جل؟ قال علیه السلام: نعم» [٢].
و صحیح الحلبی: «کلّما ذکرت اللّه عز و جل به و النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فهو من الصلاة» [٣].
و بما تقدم من نفی التوقیت فی القنوت [٤]، و بمرسل الفقیه عن أبی جعفر علیه السلام: «لا بأس أن یتکلم الرجل فی صلاة الفریضة بکلّ شی‌ء یناجی به