مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣١ - (مسألة ٣) یکره ترک القرآن ترکا یؤدّی إلی النسیان

(مسألة ٣): یکره ترک القرآن ترکا یؤدّی إلی النسیان {٦}، بل
_____________________________
علیه السلام قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
«إنّ أحقّ الناس بالتخشع فی السرّ و العلانیة لحامل القرآن، و إنّ أحق الناس فی السرّ و العلانیة بالصلاة و الصوم لحامل القرآن، ثمَّ نادی بأعلی صوته یا حامل القرآن تواضع به یرفعک اللّه، و لا تعزز به فیذلک اللّه، یا حامل القرآن تزین به للّه یزینک اللّه به، و لا تزین به للناس فیشینک اللّه به- الحدیث-» [١].
و منها: صحیح هشام بن سالم عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «القراء ثلاثة: قارئ قرأ القرآن لیستدر به الملوک و یستطیل به علی الناس فذلک من أهل النار، و قارئ قرأ القرآن فحفظ حروفه، و ضیع حدوده فذلک من أهل النار، و قارئ قرأ القرآن فاستتر به تحت برنسه فهو یعمل بمحکمه و یؤمن بمتشابهه و یقیم فرائضه و یحلّ حلاله و یحرّم حرامه فهذا ممن ینقذه اللّه من مضلات الفتن، و هو من أهل الجنة و یشفع فیمن یشاء» [٢].
{٦} لقول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:
«ألا و من تعلّم القرآن ثمَّ نسیه لقی اللّه یوم القیامة مغلولا یسلّط اللّه علیه بکلّ آیة منها حیة تکون قرینه إلی النار إلا أن یغفر له» [٣].
المحمول علی الکراهة بقرینة غیره، مضافا إلی قصور سنده. نعم، لا ریب فی أنّ ذلک موجب لفوات مراتب من الثواب عنه، لنصوص مستفیضة تدل علیه کصحیح الأحمر:
«قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام جعلت فداک إنّه أصابتنی عموم و أشیاء لم یبق شی‌ء من الخیر إلا و قد تفلّت منّی منه طائفة حتّی القرآن لقد تفلّت منّی طائفة منه، قال: ففزع عند ذلک حین ذکرت القرآن، ثمَّ قال علیه السلام: إنّ الرجل