مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٣ - و أما کیفیتها

تجب المبادرة إلی الإتیان بها بمجرد حصولها {١٧}، و إن عصی فبعده إلی آخر العمر {١٨}. و تکون أداء مهما أتی بها إلی آخره {١٩}. [و أما کیفیتها]

و أما کیفیتها، فهی رکعتان {٢٠} .......
_____________________________
و منها: أن یکون قیدا لأحدهما بنحو وحدة المطلوب. و لا یثبت التوقیت إلا علی الأخیر و لیس ظاهرا فیه، بل یمکن دعوی ظهوره فی الأول بقرینة سائر الأخبار.
{١٧} لأنّه المنساق من أدلة وجوبها.
{١٨} لأصالة بقاء الوجوب، و قاعدة الاشتغال.
{١٩} لأنّ ذلک مقتضی الإطلاقات الدالة علی الوجوب، و عدم الدلیل علی التوقیت فتکون أداء فی تمام العمر لا محالة، هذا بحسب الغالب، و لو فرض وقوع کسوف أو خسوف لم یمتد بقدر الصلاة أو حدثت زلزلة امتد زمانها بقدر الصلاة أو أکثر وجبت الصلاة لها، للعمومات و الإطلاقات و إن لم یصح تعبیر الأداء و القضاء فی الأول، و صح التعبیر بهما فی الثانی، إلا أن یدعی انصراف الأدلة عن الأول. و لکنّه مشکل، و إن نسب إلی المشهور سقوط الأداء و القضاء فیه. و لکنه أشکل.
{٢٠} إجماعا، بل بضرورة فقه الإمامیة، و تدل علیه نصوص، کخبر ابن سنان: «انکسفت الشمس علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فصلّی رکعتین ..» [١].
و فی صحیح الرهط: «ثمَّ ترکع الخامسة، فإذا رفعت رأسک قلت: سمع اللّه لمن حمده، ثمَّ تخر ساجدا فتسجد سجدتین ثمَّ تقوم فتصنع مثل ما صنعت فی الأولی» [٢].
فإن ظهور صدره و صراحة ذیله فی أنّها رکعتان مما لا ینکر. و کذا یدل علیه

---

[١] الذکری: النظر الثانی من فصل صلاة الآیات فی کیفیتها.
[٢] الوسائل باب: ٧ من أبواب صلاة الآیات حدیث: ١.