مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠٨ - (مسألة ٢١) لو علم أنّ علیه إحدی الصّلوات الخمس یکفیه صبح و مغرب و أربع رکعات

(مسألة ١٨): لو فاتته صلوات معلومة سفرا و حضرا و لم یعلم الترتیب صلّی بعددها من الأیام، لکن یکرّر الرباعیات من کلّ یوم {٥٥} بالقصر و التمام.

(مسألة ١٩): إذا علم أنّ علیه صلاة واحدة {٥٦} لکن لا یعلم أنّها ظهر أو عصر یکفیه إتیان أربع رکعات بقصد ما فی الذمة.

(مسألة ٢٠): لو تیقن فوت إحدی الصلاتین- من الظهر أو العصر- لا علی التعیین، و احتمل فوت کلتیهما- بمعنی أن یکون المتیقن إحداهما لا علی التعیین، و لکن یحتمل فوتهما معا- فالأحوط الإتیان بالصّلاتین، و لا یکفی الاقتصار علی واحدة بقصد ما فی الذمة، لأنّ المفروض احتمال تعدده، إلا أن ینوی ما اشتغلت به ذمته أولا، فإنّه- علی هذا التقدیر- یتیقن إتیان واحدة صحیحة، و المفروض أنّه القدر المعلوم اللازم إتیانه {٥٧}.

(مسألة ٢١): لو علم أنّ علیه إحدی الصّلوات الخمس یکفیه صبح و مغرب و أربع رکعات {٥٨} بقصد ما فی الذمة- مرددة بین الظهر
_____________________________
{٥٤} و یمکن تحصیله بأقل من ذلک، کما مرّ فی خمسة أیام.
{٥٥} یمکن الاکتفاء عن الحضر بثنائیة و ثلاثیة و رباعیة مرددة، و عن السفر بثلاثیة و ثنائیة مرددة، لإطلاق النص الآتی، بناء علی کونه فی مقام بیان ضابطة کلیة غیر مخصوصة بمورده.
{٥٦} أی رباعیة واحدة مرددة بین الظهرین.
{٥٧} ینتفی وجوب إتیان غیره بقاعدة عدم الاعتبار بالشک بعد الوقت.
{٥٨} للإجماع و النص، ففی مرسل ابن أسباط، عن أبی عبد اللّه