مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٩ - (مسألة ٢) یستحب التفکر فی معانی القرآن و أمثاله

(مسألة ٢): یستحب التفکر فی معانی القرآن و أمثاله، و وعده و وعیده، و الاتعاظ به، و سؤال الجنة و التعوذ من النار عند قراءة آیاته {٣}. و یتأکد تعلمه بالنسبة إلی
_____________________________
و مثل هذه الأخبار و إن کانت ظاهرة فی الوجوب العینی التعیینی لکنّها محمولة علی الوجوب الکفائی بقرینة الإجماع، هذا فی غیر ما یتعلق بالصلاة.
و أما هو فیکون واجبا عینیا تعیینیا، کما تقدم.
ثمَّ إنّ هذه الأخبار لا یستفاد منها أزید من أصل الوجوب فی الجملة، و یأتی فی کتاب البیع و الإجارة أنّه یجوز أخذ الأجرة علی تعلیم القرآن.
{٢} لنصوص کثیرة منها قول الصادق علیه السلام:
«ینبغی للمؤمن أن لا یموت حتّی یتعلم القرآن، أو أن یکون فی تعلیمه» [١].


و فی خبر النعمان بن سعد عن علیّ علیه السلام:
«إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال: خیارکم من تعلّم القرآن و علمه» [٢].
و عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: «إذا قال المعلّم للصبیّ: قل: بسم اللّه الرحمن الرحیم فقال الصبیّ: بسم اللّه الرحمن الرحیم کتب اللّه براءة للصبیّ و براءة لأبویه و براءة للمعلّم» [٣].
{٣} ففی خبر الثمالی عن أبی جعفر علیه السلام قال:
«قال أمیر المؤمنین علیه السلام ألا أخبرکم بالفقیه حقا؟! من لم یقنّط الناس من رحمة اللّه، و لم یؤمنهم من عذاب اللّه، و لم یؤیسهم من روح اللّه، و لم یرخص فی معاصی اللّه، و لم یترک القرآن رغبة عنه إلی غیره، ألا لا خیر فی علم لیس فیه تفهّم، ألا لا خیر فی قراءة لیس فیها تدبر» [٤].