مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٣٤ - (مسألة ٢٧) لو نوی و کبّر فرفع الإمام رأسه قبل أن یرکع

(مسألة ٢٧): لو نوی و کبّر فرفع الإمام رأسه قبل أن یرکع أو قبل أن یصل إلی حدّ الرکوع لزمه الانفراد، أو انتظار الإمام {١٣٠}،
_____________________________
{١٢٨} لما ثبت فی محلّه من عدم الدلیل علی اعتبار الجزم بالنیة، بل مقتضی الأصل و الإطلاق عدم اعتباره، فیکفی مطلق قصد الرجاء فی الامتثال، فإن طابق الواقع یصح، و إلا فلا، فیصیر لغوا.
{١٢٩} قد عرفت أنّ الجزم بالبطلان فی صورة ترک القراءة و زیادة الرکوع بزعم الجماعة مشکل، نعم، لو اطمأنّ بعدم الإدراک و مع ذلک دخل فی الجماعة و رکع، و لم یدرک الإمام، فالظاهر البطلان، لعدم الدلیل علی اغتفار ترک القراءة و زیادة الرکوع حینئذ، فیرجع إلی أصالة عدم انعقاد الجماعة، و بقاء اشتغال الذمة بالقراءة بلا دلیل حاکم علیهما. و لو لم یرکع یأتی حکمه فی المسألة التالیة.
{١٣٠} أما صحة الانفراد فلوجود المقتضی و فقد المانع، لتحقق قصد الصلاة، و عدم کون الانفراد و الجماعة حقیقتان متباینتان، کما مرّ، و أصالة عدم مانعیة قصد الجماعة، فیکون الانفراد صحیحا. و أما الانتظار، فإن قلنا بصحة الائتمام فی أثناء الصلاة خصوصا فی مثل المقام فلا ریب فی الصحة و الإجزاء أیضا. و إن قلنا بالعدم، فیدل علی بقاء القدوة و عدم زوالها جملة من الأخبار:
کخبر عمار:
«سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن رجل أدرک الإمام و هو جالس بعد الرکعتین قال علیه السلام: یفتتح الصلاة و لا یقعد مع الإمام حتّی یقوم» [١].
و خبر عبد الرحمن: «إذا وجدت الإمام ساجدا فاثبت مکانک حتّی یرفع رأسه و إن کان قاعدا قعدت و إن کان قائما قمت» [٢].