مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٤ - (العاشر) تعمد قول «آمین» بعد تمام الفاتحة

منافیات الصلاة {١٥١}. حتّی إذا أراد العود إلی مکانه رجع القهقری، لئلا یستدبر القبلة.
و الأحوط الاقتصار علی الوتر المندوب. و کذا علی خصوص شرب الماء، فلا یلحق به الأکل و غیره {١٥٢}. نعم، الأقوی عدم الاقتصار علی الوتر، و لا علی حال الدعاء، فیلحق به مطلق النافلة {١٥٣}، و غیر حال الدعاء. و إن کان الأحوط الاقتصار. [ (العاشر): تعمد قول: «آمین» بعد تمام الفاتحة]

(العاشر): تعمد قول: «آمین» بعد تمام الفاتحة {١٥٤}، لغیر
_____________________________
{١٥١} لعموم أدلتها و إطلاقها الشامل لحال جواز شرب الماء فی الوتر أیضا، و جواز الإتیان بمناف دلت علیه النصوص لا یلزم الإتیان بسائر المنافیات ما لم یدل علیها دلیل بالخصوص.
{١٥٢} اقتصارا فی الحکم المخالف للمشهور علی خصوص المنصوص.
{١٥٣} بدعوی القطع بعدم الخصوصیة للوتر، و کذا حال الدعاء مع غیره.
و لکنه مشکل، و منه یعلم وجه الاحتیاط.
{١٥٤} إجماعا، کما عن جمع، و نصوصا:
منها: صحیح جمیل عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «إذا کنت خلف إمام، فقرأ الحمد، و فرغ من قراءتها، فقل أنت: الحمد للّه ربّ العالمین، و لا تقل: آمین» [١].
و مثله صحیحا الحلبی [٢] و زرارة [٣]، و فی صحیح معاویة بن وهب: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام: أقول: آمین، إذا قال الإمام: غیر المغضوب علیهم و لا الضالّین؟ قال علیه السلام: هم الیهود و النصاری، و لم یجب فی هذا» [٤].
فإنّ الإعراض عن الجواب مشعر بعدم الترخیص فی مورد السؤال.

---

[١] الوسائل باب: ١٧ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ٤.
[٢] الوسائل باب: ١٧ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ١٧ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ٤.
[٤] الوسائل باب: ١٧ من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: ٢.