مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢٦ - (مسألة ٣٥) یستحب تمرین الممیّز من الأطفال علی قضاء ما فات منه من الصلاة

(مسألة ٣٥): یستحب تمرین الممیّز من الأطفال علی قضاء ما فات منه من الصلاة {٩٤}، کما یستحب تمرینه علی أدائها سواء
_____________________________
أنّ المنساق من أدلة التکالیف الاضطراریة ما کان العذر فیها ثابتا و مستقرّا فی الجملة لا ما کان مرجوّ الزوال بحسب المتعارف إلا أن یکون دلیل علی الخلاف لا ما یتوهم من إطلاق أدلة القضاء و کثرة الاهتمام بالإتیان مهما أمکن، و کونه فی مقام البیان حتّی من هذه الجهة أول الکلام. و کذا توهم الإطلاق فی أدلة التکالیف الاضطراریة، فإنّ إثباته فیما لم یکن قرینة علیه فی البین مشکل.
نعم، لو کان معذورا فی الطهارة المائیة یجوز له القضاء مع الترابیة حتّی مع رجاء زوال العذر فیما بعد، و إن کان الأحوط خلافه، و تقدم التفصیل فی [المسألة ٣] من (فصل أحکام التیمم)، فراجع.
{٩٢} فلا إشکال فی جواز البدار حینئذ، و لکن لو تبیّن الخلاف فالأحوط الإعادة و کذا مع خوف المفاجأة.
{٩٣} احتمال مفاجاة الموت مستغرق لتمام العمر، و یمکن أن یراد به مورد تحقق بعض مقدماتها.
فرعان- (الأول): لو دار الأمر بین إتیان القضاء مع العذر عند الیأس عن زواله و بین الوصیة به بعد الموت، أو علم أنّ الولیّ یقضی هل یسقط الوجوب حینئذ أو لا؟ مقتضی الأصل عدم سقوطه.
(الثانی): لا فرق فی وجوب الترتیب- علی القول به- بین من یقضی عن نفسه أو عن غیره ولایة أو استئجارا، لإطلاق الدلیل- علی فرض التمامیة- الشامل للجمیع.
{٩٤} للإجماع، و إطلاق الأخبار المستفیضة التی یأتی التعرض لبعضها.