مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٠٢ - (مسألة ١١) یستحب التکبیر قبل القنوت و رفع الیدین حال التکبیر

(مسألة ١٠): یستحب إطالة القنوت خصوصا فی صلاة الوتر، فعن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «أطولکم قنوتا فی دار الدنیا أطولکم راحة یوم القیامة فی الموقف»، و فی بعض الروایات قال صلّی اللّه علیه و آله: «أطولکم قنوتا فی الوتر فی دار الدنیا ..»،
و یظهر من بعض الأخبار أنّ إطالة الدعاء فی الصلاة أفضل من إطالة القراءة {٣١}.

(مسألة ١١): یستحب التکبیر قبل القنوت و رفع الیدین حال التکبیر {٣٢}، و وضعهما ثمَّ رفعهما حیال الوجه {٣٣} و بسطهما جاعلا
_____________________________
لا یبعد بطلان الصلاة بذلک، و لکنه مشکل لانصراف کلام الآدمی عنه فینحصر وجه البطلان بالزیادة العمدیة إن أتی به بعنوان الجزئیة، و هو أیضا مشکل لاحتمال شمول إطلاق: «کلّما ناجیت به ربک فی الصلاة فلیس بکلام» [١].
له أیضا و إن کان حراما، إلا أنّ دعوی الانصراف عنه صحیح.
{٣١} ففی صحیح ابن عمار: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام: رجلان افتتحا الصلاة فی ساعة واحدة فتلا هذا القرآن فکانت تلاوته أکثر من دعائه، و دعا هذا فکان دعاؤه أکثر من تلاوته، ثمَّ انصرفا فی ساعة واحدة أیّهما أفضل؟ قال علیه السلام: کلّ فیه فضل کلّ حسن، فقلت: إنّی قد علمت أنّ کلا حسن.
و أنّ کلا فیه فضل، فقال علیه السلام: الدعاء أفضل- الحدیث-» [٢].
{٣٢} راجع فصل تکبیرة الإحرام [المسألة ١٤]، و أنّ التکبیرات المندوبة منه لرفع الید.
{٣٣} تقدم الکلام فی أصل رفع الید. و أما کونه حیال الوجه فهو المشهور بین الأصحاب، لصحیح ابن سنان عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «ترفع یدیک