مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٠٤ - (مسألة ١٢) یستحب الجهر بالقنوت

الرأس {٣٨}. و کذا یکره أن یمرّ بهما علی وجهه و صدره عند الوضع {٣٩}. [ (مسألة ١٢): یستحب الجهر بالقنوت]

(مسألة ١٢): یستحب الجهر بالقنوت، سواء کانت الصلاة
_____________________________
{٣٨} لموثق أبی بصیر: «لا ترفع یدیک فی الدعاء بالمکتوبة تجاوز بهما رأسک» [١].
و هذا یختص بالمکتوبة فلا یشمل النافلة. و مقتضی إطلاقات جواز رفع الید فی الدعاء [٢] مطلقا بجواز رفعهما فی النافلة و إن تجاوز الرأس. لکن مقتضی قاعدة إلحاق النافلة بالفریضة إلا ما خرج بالدلیل کون النافلة مثل الفریضة فی ذلک أیضا.
{٣٩} لخبر الحمیری عن صاحب الزمان عجل اللّه تعالی فرجه:
«یسأله عن القنوت فی الفریضة إذا فرغ من دعائه أن یرد یدیه علی وجهه و صدره للحدیث الذی روی أنّ اللّه جل جلاله أجلّ من أن یرد یدی عبد صفرا بل یملأها من رحمته أم لا یجوز؟ فإنّ بعض أصحابنا ذکر أنّه عمل فی الصلاة، فأجاب علیه السلام: رد الیدین من القنوت علی الرأس و الوجه غیر جائز فی الفرائض، و الذی علیه العمل فیه إذا رجع یده فی قنوت الفریضة و فرغ من الدعاء أن یرد بطن راحتیه علی صدره تلقاء رکبتیه علی تمهل، و یکبّر و یرکع، و الخبر صحیح و هو فی نوافل النهار و اللیل دون الفرائض» [٣].
أقول: الخبر المذکور فیه هو ما عن القداح عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال:
«ما أبرز عبد یده إلی اللّه العزیز الجبار إلا استحی اللّه عز و جل أن یردها صفرا حتّی یجعل فیها من فضل رحمته ما یشاء، فإذا دعا أحدکم فلا یرد یده حتّی یمسح علی وجهه و رأسه» [٤].

---

[١] الوسائل باب: ١٢ من أبواب القنوت حدیث: ٤.
[٢] راجع الوسائل باب: ١٢ من أبواب الدعاء.
[٣] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب القنوت حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ١٤ من أبواب الدعاء الحدیث: ١.