مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٠ - (مسألة ٤) الأحوط عدم ترک جلسة الاستراحة

(مسألة ٤): الأحوط عدم ترک جلسة الاستراحة، و هی الجلوس بعد السجدة الثانیة فی الرکعة الأولی و الثالثة مما لا تشهد فیه، بل وجوبها لا یخلو عن قوة {٣٩}.
_____________________________
غیرها؟ قال علیه السلام: أما الرکوع فلا یصلح، و أما السجود فلا بأس» [١].
و خبره الآخر عنه علیه السلام أیضا: «عن الرجل قرأ فی رکوعه من سورة غیر السورة التی کان یقرأها، قال علیه السلام: إن کان قد فرغ فلا بأس فی السجود و أما الرکوع فلا یصلح» [٢].
فلا بد من حملهما علی خفة الکراهة فی السجود بالنسبة إلی الرکوع، مع أنّ الأول لا یصح أن یؤخذ بإطلاقه فی الفریضة.
{٣٩} بلا خلاف نصّا و فتوی فی رجحانها، و إنّما الخلاف فی الوجوب و عدمه و استدل علی الوجوب تارة: بالاحتیاط، و أخری: بالإجماع الذی صرح به السید قدّس سره. و فیه: أنّه لا وجه للاحتیاط فی الشبهة الوجوبیة، لما ثبت فی محلّه، و الإجماع موهون بدعوی الإجماع علی الخلاف و نسبة الاستحباب إلی المشهور.
و ثالثة: بجملة من الأخبار:
منها: موثق أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «إذا رفعت رأسک فی السجدة الثانیة من الرکعة الأولی حین ترید أن تقوم فاستو جالسا ثمَّ قم» [٣].
و خبر النرسی عن أبی الحسن علیه السلام: «إذا رفعت رأسک من آخر سجدتک فی الصلاة قبل أن تقوم فاجلس جلسة، ثمَّ بادر برکبتیک إلی الأرض قبل یدیک، و ابسط یدیک بسطا، و اتّک علیهما، ثمَّ قم، فإنّ ذلک وقار المؤمن الخاشع لربه، و لا تطش من سجودک مبادرا إلی القیام، کما یطیش هؤلاء