مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٩٩ - (مسألة ١١) إذا فاتت الصلاة فی أماکن التخییر

(مسألة ١٠): یجوز قضاء الفرائض فی کلّ وقت، من لیل أو نهار، أو سفر أو حضر، و یصلّی فی السفر ما فات فی الحضر تماما، کما أنّه یصلّی فی الحضر ما فات فی السفر قصرا {٣١}.

(مسألة ١١): إذا فاتت الصلاة فی أماکن التخییر فالأحوط
_____________________________
{٣١} للآیة الکریمة هُوَ الَّذِی جَعَلَ اللَّیْلَ وَ النَّهٰارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ یَذَّکَّرَ أَوْ أَرٰادَ شُکُوراً [١]. مضافا إلی العمومات و الإطلاقات، و الإجماع، و الأخبار الکثیرة الخاصة.
منها: صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السلام: «یقضیها إذا ذکرها فی أیّ ساعة ذکرها من لیل أو نهار» [٢].
و عن ذریح فی الصحیح: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام: فاتتنی صلاة اللیل فی السفر فأقضیها بالنهار؟ فقال علیه السلام: نعم، إن أطقت ذلک» [٣].
و عن زرارة: «قلت له: رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذکرها فی الحضر فقال علیه السلام: یقضی ما فاته کما فاته، إن کانت صلاة السفر أداها فی الحضر مثلها، و إن کانت صلاة الحضر فلیقض فی السفر صلاة الحضر کما فاتته» [٤].
و أما موثق عمار عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «عن الرجل ینام عن الفجر حتّی تطلع الشمس- و هو فی سفر- کیف یصنع، أ یجوز له أن یقضی بالنهار؟ قال علیه السلام: لا یقضی صلاة نافلة و لا فریضة بالنهار و لا یجوز له و لا تثبت، و لکن یؤخرها فیقضیها باللیل» [٥].
فلا بد من رد علمه إلی أهله.