مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٥ - (مسألة ٤) لا تعتبر کیفیة خاصة فی الصلاة

(مسألة ٢): إذا کان فی أثناء التشهد فسمع اسمه لا یکتفی بالصلاة التی تجب للتشهد {٦}. نعم، ذکره فی ضمن قوله: «اللهم صلّ علی محمد و آل محمد» لا یوجب تکرارها و إلا لزم التسلسل {٧}.

(مسألة ٣): الأحوط عدم الفصل الطویل {٨} بین ذکره و الصلاة علیه بناء علی الوجوب و کذا بناء علی الاستحباب فی إدراک فضلها و امتثال الأمر النّدبی، فلو ذکره أو سمعه فی أثناء القراءة فی الصلاة لا یؤخر إلی آخرها إلا إذا کان فی أواخرها {٩}.

(مسألة ٤): لا تعتبر کیفیة خاصة فی الصلاة {١٠}، بل یکفی فی الصلاة علیه کل ما یدل علیها مثل «صلّی اللّه علیه» و «اللهم صل
_____________________________
{٦} لإطلاق السببیة، و لأصالة عدم التداخل، کما ثبت فی محلّه.
{٧} هذا فیما إذا ذکره بنفسه، و لکن یمکن دعوی انصراف الأخبار عنه أیضا. و أما إذا ذکره الغیر، فمقتضی الإطلاقات الصلاة علیه إلا أن یدّعی الانصراف عنه أیضا.
{٨} لاحتمال استفادة الفوریة من الأدلة لا مطلق السببیة کیفما تحققت و أما قوله علیه السلام فیما تقدم من خبر أبی بصیر: «فنسی أن یصلّی علیّ ..» لا یدل علی التوقیت، إذ المراد بالنسیان مطلق الترک لا النسیان المعهود، و إلا فلا وجه لترتب المنقصة علیه، لأنّه غیر اختیاری. نعم، یصح أن یقال: إنّ المنصرف من النصوص، الفوریة المتعارفة.
{٩} أو کانت قراءته سریعة، و لو کان فی أوائلها بحیث لا ینافی الفوریة العرفیة.
{١٠} لإطلاق الأدلة الشامل لجمیع الکیفیات، و قد ورد بعض الکیفیات فی النصوص [١] و لکنه محمول علی الفضل.