مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٣٢ - (مسألة ٢٥) لو رکع بتخیل إدراک الإمام راکعا و لم یدرک بطلت صلاته

(مسألة ٢٥): لو رکع بتخیل إدراک الإمام راکعا و لم یدرک بطلت صلاته {١٢٣}،
_____________________________
فقال (قدّس سرّه): لا إشکال فی عدم اعتبار رکوع المأموم مع الإمام فی انعقاد الجماعة بعد فرض اقتدائه به فی أثناء القراءة أو ابتدائها، و قد تقدمت عبارته السابقة التی ادعی علیها الإجماع محصّلا و منقولا.
{١٢٠} لما مر من الإجماع علی إدراک الرکعة حینئذ.
{١٢١} نسب هذا القول إلی الموجز الحاوی و کشف الالتباس، و لا وجه لهذا التعمیم أصلا فی مقابل الإجماع- محصّله و منقوله- علی إدراک الرکعة فیما إذا دخل من أولها أو فی أثنائها، کما عن صاحب الجواهر. و عن العلامة فی التذکرة، و المحقق الثانی فی جامع المقاصد الإشکال فیه، و تقدم أنّه لا وجه للإشکال فضلا عن الفتوی بالتعمیم. و یمکن أن یجعل النزاع لفظیا فمن قال بإدراک الرکعة قبل الرکوع، أی بلحاظ بعض الآثار و من قال بعدمه أی بلحاظ تمامه.
{١٢٢} أما الائتمام فلظواهر النصوص، و الأصل، و أما الإعادة فللخروج عن خلاف الموجز الحاوی و کشف الالتباس و إن کان إطلاق کلامهما لا وجه له کما عرفت.
{١٢٣} الجزم بالبطلان متوقف علی إثبات أمرین- و کلاهما مشکل، بل ممنوع:
أحدهما: عدم انطباق عنوان الرکوع المتابعی علیه و إلا فزیادته مغتفرة، کما یأتی فی المسألة التاسعة من فصل (أحکام الجماعة). و حینئذ فیرفع رأسه من الرکوع و ینفرد أو ینتظر الإمام، کما یأتی فی المسألة السابعة و العشرین.