مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧٥ - (مسألة ١) لو أحدث أو أتی ببعض المنافیات الأخر قبل السلام بطلت الصلاة

الجمع بین الصیغتین بالترتیب المذکور {٢٠}.
و یجب فیه المحافظة علی أداء الحروف و الکلمات علی النهج الصحیح مع العربیة و الموالاة {٢١}. و الأقوی عدم کفایة قوله، «سلام علیکم» بحذف الألف و اللام {٢٢}. [ (مسألة ١): لو أحدث أو أتی ببعض المنافیات الأخر قبل السلام بطلت الصلاة]

(مسألة ١): لو أحدث أو أتی ببعض المنافیات الأخر قبل السلام بطلت الصلاة {٢٣}. نعم، لو کان ذلک بعد نسیانه بأن اعتقد
_____________________________
الإتیان. و لکن الأول بلا دلیل، بل ادعی الإجماع علی استحبابه، و الثانی أعم من الوجوب.
{٢٠} خروجا عن خلاف من أوجب الجمع بینهما کذلک، مضافا إلی استمرار السیرة بین المسلمین علیه.
{٢١} تقدم الوجه فی اعتبار ذلک کلّه فی القراءة و التشهد، فراجع فإنّ الدلیل واحد و إن تعددت الصغریات و الفروع.
{٢٢} لأنّه خروج عن ظاهر النصوص بلا دلیل علیه بالخصوص، و ورود «سلام علیکم» فی القرآن [١]، و کون التنوین عوضا عن اللام فلا یعارض الظاهر الذی تطابقت علیه النصوص، مع استمرار عمل المسلمین علی الإتیان بهما و عدم حذفهما، فلا وجه لما عن المعتبر و التذکرة من الإجزاء.
{٢٣} الأقسام خمسة:
الأول: وقوع المنافی الذی یکون سهوه و عمده موجبا للبطلان قبل السلام سهوا و لا ریب فی البطلان حینئذ لما مر من أنّ السلام جزء و قد وقع المنافی المطلق فی أثناء الصلاة.
الثانی: وقوع المنافی المطلق قبل السلام عمدا و لا ریب فی البطلان أیضا.

---

[١] راجع سور الأنعام: ٥٤، و الأعراف: ٤٦، و الرعد: ٢٤، و النحل: ٢٢.