مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤٤ - (مسألة ٧) إذا آجر نفسه لصلاة أو صوم أو حج فمات قبل الإتیان به

(مسألة ٧): إذا آجر نفسه لصلاة أو صوم أو حج فمات قبل الإتیان به. فإن اشترط المباشرة بطلت الإجارة بالنسبة إلی ما بقی علیه {٣٧}، و تشتغل ذمته بمال الإجارة إن قبضه، فیخرج من
_____________________________
و الصبح أیضا بعنوان أنّها صلاة الصبح فلا بد من حمله علی القضاء بعنوان بعض مراتب القبول لجلالة شأنهم رحمهم اللّه عن الحمل علی القضاء بمعنی إتیان ما فات.
ثمَّ إنّه لا دلیل علی خلاف ما قلناه إلا موثق أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السلام:
«سألته عن امرأة مرضت فی شهر رمضان فماتت فی شوال فأوصتنی أن أقضی عنها، قال علیه السلام: هل برئت من مرضها؟ قلت: لا، ماتت علیه.
قال علیه السلام: لا یقضی عنها فإنّ اللّه تعالی لم یجعله علیها قلت: فإنّی أشتهی أن أقضی عنها و قد أوصتنی بذلک، قال علیه السلام: کیف تقضی شیئا لم یجعله اللّه تعالی علیها، فإن اشتهیت أن تصوم لنفسک فصم» [١].
و فیه أولا: أنّه یمکن أن یکون مثل هذه النصوص فی مقام نفی الوجوب فیکون التأکید فی هذا الموثق تأکیدا لنفی الإتیان بعنوان الوجوب لا نفی الملاک رأسا.
و ثانیا: أنّه لا وجه لقیاس المقام بالصوم علی فرض نفی الملاک، لفرض تحقق الملاک و الخطاب فی المقام فلا یشمله الموثق.
و ثالثا: یمکن حمله علی التحرز عن الوقوع فی الوسواس.
و مما ذکرنا یظهر أنّ ما ذکره (قدّس سرّه) من الإشکال یختص بما إذا لم یتصوّر فیه غرض صحیح شرعی.
{٣٧} بناء علی کون اعتبار المباشرة بنحو التقیید. و أما إذا کان علی نحو