مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨١ - (مسألة ٨) لا فرق فی البطلان بالتکلم بین أن یکون هناک مخاطب أم لا

اجتنابه {٤٢} و إن کان الأقوی عدم البطلان {٤٣} إذا کان فی مقام الخوف من اللّه. [ (مسألة ٨): لا فرق فی البطلان بالتکلم بین أن یکون هناک مخاطب أم لا]

(مسألة ٨): لا فرق فی البطلان بالتکلم بین أن یکون هناک مخاطب أم لا، و کذا لا فرق بین أن یکون مضطرا فی التکلم أو مختارا {٤٤}. نعم، التکلم سهوا لیس مبطلا {٤٥}، و لو کان بتخیل
_____________________________
علیّ من الظلم)، أو (آه من تقصیری فی عبادة ربّی) إلی غیر ذلک، أو قدر المتعلق شیئا منها، لأنّ کلّ ذلک دعاء و انقطاع إلیه تعالی. نعم، لو لم یکن فی مقام الانقطاع و الاستکانة إلیه تعالی فلا وجه للصحة و لو کان فی ضمن الدعاء، لأنّه حینئذ مثل قراءة القرآن الذی لا یقصد به.
{٤٢} خروجا عن خلاف من حرمه، و لأنّه حسن علی کلّ حال.
{٤٣} لأصالة الصحة و عدم المانعیة بعد الشک فی شمول الأدلة المانعة له.
{٤٤} کلّ ذلک لإطلاق الأدلة، و اتفاق فقهاء الملة. نعم، یمکن القول بالصحة فی مورد الاضطرار، لحدیث الرفع [١] لأنّ وروده مورد التسهیل و الامتنان یقتضی رفع المانعیة أیضا لا خصوص العقاب فقط.
{٤٥} إجماعا و نصوصا:
منها: صحیح ابن الحجاج: «عن الرجل یتکلّم ناسیا فی الصلاة یقول:
أقیموا صفوفکم، فقال علیه السلام: یتم صلاته ثمَّ یسجد سجدتین» [٢].
و فی صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السلام: «فی الرجل یسهو فی الرکعتین و یتکلّم، فقال علیه السلام: یتم ما بقی من صلاته تکلّم أو لم یتکلّم و لا شی‌ء علیه» [٣].
و غیرهما من الأخبار.

---

[١] الوسائل باب: ٣٠ من أبواب الخلل فی الصلاة حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ٤ من أبواب الخلل فی الصلاة حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ٣ من أبواب الخلل فی الصلاة حدیث: ٥.