مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠٧ - (مسألة ١٧) لو فاتته الصلوات الخمس غیر مرتبة

جهل الترتیب وجب التکرار {٤٩}، إلا أن یکون مستلزما للمشقة التی لا تتحمل من جهة کثرتها {٥٠}.
فلو فاتته ظهر و مغرب و لم یعرف السابق صلّی ظهرا بین مغربین أو مغربا بین ظهرین {٥١}، و کذا لو فاتته صبح و ظهر أو مغرب و عشاء من یومین، أو صبح و عشاء أو صبح و مغرب و نحوها، مما یکونان مختلفین فی عدد الرکعات. و أما إذا فاتته ظهر و عشاء، أو عصر و عشاء، أو ظهر و عصر من یومین- مما یکونان متحدین فی عدد الرکعات- فیکفی الإتیان بصلاتین بنیة الأولی فی الفوات {٥٢} و الثانیة فیه.
و کذا لو کانت أکثر من صلاتین، فیأتی بعدد الفائتة بنیة الأولی فالأولی. [ (مسألة ١٧): لو فاتته الصلوات الخمس غیر مرتبة]

(مسألة ١٧): لو فاتته الصلوات الخمس غیر مرتبة و لم یعلم السابق من اللاحق یحصل العلم بالترتیب: بأن یصلّی خمسة أیام {٥٣}
_____________________________
{٤٩} بناء علی وجوب الترتیب، و قد مرّ عدم الدلیل علیه.
{٥٠} فلا یجب حینئذ قولا واحدا لأدلة نفی العسر و الحرج.
{٥١} للعلم بحصول الترتیب حینئذ علی کلّ تقدیر.
{٥٢} لعدم الدلیل علی اعتبار أزید من القصد الإجمالی، بل مقتضی الأصل عدمه، و الظاهر التخییر فی الجهر و الإخفات لو ترددت الفائتة بینهما کما فی الظهر و العشاء، للشک فی شمول دلیل وجوبهما لمثل المقام بعد أن کان الجهر و الإخفات مبنیان علی التسهیل، و یقتضیه إطلاق النص الآتی، و حینئذ فلا مجری لقاعدة الاشتغال أیضا.
{٥٣} لأنّ الفائتة الأولی مرددة بین کلّ من الصلوات الخمس فیحصل إحراز الترتیب بذلک، و یمکن تحصیله بأقلّ من ذلک بأن یصلّی عن کلّ یوم ثنائیة و ثلاثیة و رباعیة مرددة بین الظهرین و العشاءین، لإطلاق النص الآتی، و أنّ ذکر صلاة واحدة فیه من باب المثال.