مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٠٧ - (السابع) تعمد البکاء

(السابع): تعمد البکاء {١٣٢} المشتمل علی الصوت، بل و غیر المشتمل علیه {١٣٣}
_____________________________
دلیل علی الإلحاق الحکمی. و لکنّه مشکل لفقد الدلیل علی الإلحاق، و المنساق من الأدلة التحقیقی دون التقدیری، فالمرجع أصالة البراءة و الأحوط الإتمام و الإعادة.
{١٣٢} إجماعا و نصّا، ففی خبر أبی حنیفة المنجبر: «سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن البکاء فی الصلاة أ یقطع الصلاة؟ فقال علیه السلام: إن بکی لذکر جنة أو نار فذلک هو أفضل الأعمال فی الصلاة، و إن کان ذکر میتا له فصلاته فاسدة» [١].
{١٣٣} کلما تقدم فی القهقهة و الضحک یجری فی البکاء المشتمل علی الصوت و مجرد خروج الدمع من غیر فرق. و المتیقن من الدلیل الأول، و الأخیر مشکوک فیجری فیه البراءة، مع أنّ مجرد خروج الدمع من العین لیس بشی‌ء یعتد به حتّی یکون مبطلا.
ثمَّ إنّه قد یستشهد بالخبر علی أنّ المراد البکاء المشتمل علی الصوت، لأنّ السائل ذکر البکاء ممدودا، و هو ما اشتمل علی الصوت، کما عن بعض أهل اللغة.
و فیه أولا: أنّ قول بعض أهل اللغة مجرد استحسان لا دلیل علی اعتباره، لأنّه مبنیّ علی أنّ زیادة المبانی تدل علی زیادة المعانی و لیست هذه قاعدة عقلیة و لا عرفیة و لا شرعیة.
و ثانیا: أنّ الممدود و المقصور لیسا من الألفاظ الجامدة، بل مشتقان من المصدر- أی مادة: (ب ک ی) و لا إشکال فی أنّ معنی المصدر سار مع جمیع المشتقات من المبدإ، فإن کان معنی المادة مشتملا علی الصوت یکون جمیع المتفرعات منها کذلک، و إلا فکذلک أیضا بلا فرق فیه بین المقصور و الممدود،