مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٩ - (مسألة ١١) إذا حصلت الآیة فی وقت الفریضة الیومیة

(مسألة ١٠): إذا علم بالآیة و صلّی، ثمَّ بعد خروج الوقت، أو بعد زمان الاتصال بالآیة تبیّن له فساد صلاته وجب القضاء أو الإعادة {٥٩}.

(مسألة ١١): إذا حصلت الآیة فی وقت الفریضة الیومیة {٦٠}
_____________________________
{٥٨} الفوریة من الخصوصیات الشرعیة للوجوب یکفی فیها استصحاب أصل الوجوب و ذاته فی ثبوتها و ترتیبها علیه.
{٥٩} لإطلاق ما دل علی وجوبها مع العلم بها و هو معذور ما لم یعلم الخلاف، و قد تقدم حمل «غلبة العین» فی موثق عمار [١] علی مجرد المثال، فالمناط مطلق ما یصلح للعذریة و هی ما دامیة لا دائمیة.
{٦٠} البحث فی هذه المسألة تارة: بحسب القاعدة. و أخری: بحسب الأدلة الخاصة الواردة فی المقام.
أما الأولی: فالمسألة من صغریات التزاحم، فمع عدم احتمال الأهمیة یکون الحکم فی التخییر، و معه یتعیّن تقدیم الأهم. فإن کان التزاحم فی وقت الإجزاء مع اتساع الوقت لهما یتخیر. و إن کان وقت الفضیلة لإحداهما دون الأخری یستحب تقدیم ما حضر وقت فضیلته، و إن کان متسعا لإحداهما و مضیقا للأخری یقدم المضیق، و إن کان الوقت مضیقا بالنسبة إلیهما تقدم الیومیة لأهمیتها، و الأفضل تقدیم الیومیة فی صورة اتساع الوقت لهما، لأنّ الفرائض الیومیة لا یعادلها شی‌ء من سائر الفرائض نصّا و إجماعا.
و أما الثانیة: فهی جملة من الأخبار: منها: صحیح برید بن معاویة و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السلام: «إذا وقع الکسوف أو بعض هذه الآیات فصلّها ما لم تتخوّف أن