مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٧ - (مسألة ١) یکره الإقعاء فی الجلوس بین السجدتین

(مسألة ١): یکره الإقعاء فی الجلوس {٣٢} بین السجدتین بل بعدهما أیضا {٣٣}، و هو أن یعتمد بصدور قدمیه علی الأرض و یجلس علی عقبیه- کما فسره به الفقهاء- {٣٤} بل بالمعنی الآخر المنسوب إلی
_____________________________
و تأسیا بالسجاد علیه السلام: «حیث کان أثر السجود فی جمیع مواضع سجوده فسمّی السجاد بذلک» [١].
{٣٢} لجملة من الأخبار:
منها: موثق أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «لا تقع بین السجدتین إقعاء» [٢].
و نحوه غیره المحمول علی الکراهة جمعا بینه و بین خبر عمرو بن جمیع عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «لا بأس بالإقعاء فی الصلاة بین السجدتین و بین الرکعة الأولی و الثانیة، و بین الرکعة الثالثة و الرابعة، و إذا أجلسک الإمام فی موضع یجب أن تقوم فیه تتجافی، و لا یجوز الإقعاء فی موضع التشهدین إلا من علة، لأنّ المقعی لیس بجالس، إنّما جلس بعضه علی بعض، و الإقعاء أن یضع الرجل ألییه علی عقبیه فی تشهدیه، فأما الأکل مقعیا فلا بأس به لأنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قد أکل مقعیا» [٣].
و صحیح الحلبی عنه علیه السلام أیضا: «لا بأس بالإقعاء فی الصلاة فیما بین السجدتین» [٤].
هذا مضافا إلی الإجماع.
{٣٣} لإطلاق قول أبی جعفر علیه السلام فی مرسل حریز: «لا تلثم، و لا تحتفز، و لا تقع علی قدمیک، و لا تفترش ذراعیک» [٥].
المحمول علی الکراهة بقرینة غیره.
{٣٤} استفاض نقل اتفاق الفقهاء علیه فی لسان جمع منهم، و بین اللغویین