مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣١٢ - (مسألة ٢٥) إذا علم أنّ علیه خمس صلوات مرتبة و لا یعلم أنّ أولها أیة صلاة من الخمس أتی بتسع صلوات

بین الظهر و العصر، ثمَّ المغرب ثمَّ رکعتان مرددتان بین العصر و العشاء.
و إذا لم یعلم أنّه کان حاضرا أو مسافرا یصلّی سبع صلوات، رکعتین مرددتین بین الصبح و الظهر و العصر {٦٦} ثمَّ الظهر و العصر تامتین، ثمَّ رکعتین مرددتین بین الظهر و العصر ثمَّ المغرب، ثمَّ رکعتین مرددتین بین العصر و العشاء، ثمَّ العشاء بتمامه. و یعلم- مما ذکرنا- حال ما إذا کان أول یومه الظهر بل و غیرها. [ (مسألة ٢٤): إذا علم أنّ علیه أربعا من الخمس وجب علیه الإتیان بالخمس]

(مسألة ٢٤): إذا علم أنّ علیه أربعا من الخمس وجب علیه الإتیان بالخمس علی الترتیب- و إن کان مسافرا فکذلک- قصرا- و إن لم یدر أنّه کان مسافرا أو حاضرا أتی بثمان صلوات {٦٧}، مثل ما إذا علم أنّ علیه خمسا و لم یدر أنّه کان حاضرا أو مسافرا.

[ (مسألة ٢٥): إذا علم أنّ علیه خمس صلوات مرتبة و لا یعلم أنّ أولها أیة صلاة من الخمس أتی بتسع صلوات]

(مسألة ٢٥): إذا علم أنّ علیه خمس صلوات مرتبة و لا یعلم أنّ أولها أیة صلاة من الخمس أتی بتسع صلوات {٦٨} علی الترتیب- و إن علم أنّ علیه ستّا- کذلک- أتی بعشر، و إن علم أنّ علیه سبعا- کذلک- أتی بإحدی عشر صلاة. و هکذا.
_____________________________
{٦٦} لو لم یلاحظ هنا العصر لصح و کفی لملاحظته فیما یأتی.
{٦٧} لتحقق التکرر فی الظهرین و العشاء قصرا و تماما، فتزید علی الخمس ثلاثة و یصیر المجموع ثمانیة.
{٦٨} إذ یحتمل أن یکون أول ما فات العشاء فیحتاج إلی أربع صلوات مرتبة أخری و یصیر المجموع تسعا.
ثمَّ إنّ هذه الفروع مبنیة علی اعتبار الترتیب، و حیث مرّ أنّه لا دلیل علیه، فلا وجه لتفصیل القول فیها، و فی جمیع مثل هذه الفروع یجزی الإتیان بقدر الفائت المعلوم من دون مراعاة الإتیان بما یحصل به الترتیب.