مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٩٨ - (مسألة ٩) یجب قضاء غیر الیومیة سوی العیدین

أتی بالظهر إن بقی الوقت {٢٨} و إن ترکها أیضا وجب علیه قضاؤها لا قضاء الجمعة. [ (مسألة ٩): یجب قضاء غیر الیومیة سوی العیدین]

(مسألة ٩): یجب قضاء غیر الیومیة سوی العیدین- {٢٩} حتّی النافلة المنذورة فی وقت معین {٣٠}.
_____________________________
{٢٨} للإجماع، و النصّ، ففی صحیح عبد الرحمن: «إذا أدرکت الإمام یوم الجمعة و قد سبقک برکعة فأضف إلیها رکعة أخری و اجهر فیها، فإن أدرکته و هو یتشهد فصلّ أربعا» [١].
و فی المدارک دعوی إجماع أهل العلم بالنسبة إلی عدم قضاء الجمعة. و أما قضاء الظهر لو ترکها فللعمومات و الإطلاقات.
{٢٩} لظهور الإجماع، و قول أبی جعفر علیه السلام فی صحیح زرارة:
«من لم یصلّ مع الإمام فی جماعة یوم العید فلا صلاة له، و لا قضاء علیه» [٢].
و أما صحیح محمد بن قیس: «فإن شهد بعد زوال الشمس أمر الإمام بإفطار ذلک الیوم و أخّر الصلاة إلی الغد» [٣].
فهو مخالف للإجماع، و لا بد من حمله علی بعض المحامل.
و أما خبر أبی البختری عن أبی جعفر علیه السلام: «من فاتته صلاة العید فلیصلّ أربعا» [٤].
فإنّه ضعیف سندا، و قاصر دلالة، و مخالف للإجماع.
{٣٠} لأصالة وجوب القضاء فی الفائتة إلا ما خرج بالدلیل، و هو مفقود فی المقام، بل یصح التمسک بإطلاقات وجوب القضاء بعد ضعف احتمال اختصاصها بالیومیة.

---

[١] الوسائل باب: ٢٦ من أبواب صلاة الجمعة حدیث: ٥.
[٢] الوسائل باب: ٢ من أبواب صلاة العید حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ٩ من أبواب صلاة العید حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ٥ من أبواب صلاة العید حدیث: ٢.