مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٠٠ - (مسألة ٣٣) المستفاد من بعض الأخبار أنّه یستحب أن یسلّم الراکب علی الماشی

أو بقوله: «سلام» دون «علیک» {١١٠}. [ (مسألة ٣٣): المستفاد من بعض الأخبار: أنّه یستحب أن یسلّم الراکب علی الماشی]

(مسألة ٣٣): المستفاد من بعض الأخبار: أنّه یستحب أن یسلّم الراکب علی الماشی، و أصحاب الخیل علی أصحاب البغال، و هم علی أصحاب الحمیر، و القائم علی الجالس، و الجماعة القلیلة علی الکثیرة، و الصغیر علی الکبیر {١١١}. و من المعلوم أنّ هذا مستحب فی مستحب {١١٢}، و إلا فلو وقع العکس لم یخرج عن الاستحباب أیضا {١١٣}.
_____________________________
{١١٠} لخبر زرارة عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «تقول فی الرد علی الیهودی و النصرانی: سلام» [١]. و ظاهر هذه الأخبار هو الوجوب، إلا أن یقال:
إنّ کونها فی مقام توهم الحظر یمنع عن استفادة الوجوب منها و منه یظهر وجه احتیاط المصنف (قدّس سرّه).
{١١١} ففی روایة عنبسة بن مصعب عن أبی عبد اللّه علیه السلام:
«القلیل یبدءون الکثیر بالسلام، و الراکب یبدأ الماشی، و أصحاب البغال یبدءون أصحاب الحمیر، و أصحاب الخیل یبدءون أصحاب البغال» [٢].
و فی خبر جراح عنه علیه السلام أیضا: «لیسلّم الصغیر علی الکبیر، و المار علی القاعد، و القلیل علی الکثیر» [٣].
و فی المرسل «و إذا لقیت جماعة جماعة، سلّم الأقل علی الأکثر، و إذا لقی واحد جماعة یسلم الواحد علی الجماعة» [٤].
{١١٢} و یمکن أن یکون ذلک کلّه من تأکد الاستحباب، و لعلّه مراده (قدّس سرّه) ذلک أیضا.
{١١٣} لما ثبت فی محلّه من أنّ القیود فی المندوبات من باب تعدد

---

[١] الوسائل باب: ٤٩ من أبواب أحکام العشرة حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ٤٥ من أبواب أحکام العشرة حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ٤٥ من أبواب أحکام العشرة حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ٤٥ من أبواب أحکام العشرة حدیث: ٤.