مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٥ - (مسألة ٢٨) لو شک المصلّی فی أنّ المسلّم سلّم بأیّ صیغة فالأحوط أن یرد بقوله «سلام علیکم»

(مسألة ٢٨): لو شک المصلّی فی أنّ المسلّم سلّم بأیّ صیغة فالأحوط أن یرد بقوله: «سلام علیکم» بقصد القرآن أو الدعاء {٩٥}.
_____________________________
و یکفی الشک فی شمولها لغیرها فی عدم جواز التمسک بها، لأنّه حینئذ من التمسک بالعام فی الشبهة المصداقیة، مع أنّه لم یقل أحد بوجوب تعویض کلّ بر و إحسان، کما فی الحدائق.
{٩٤} خروجا عن شبهة احتمال وجوب التعمیم الذی یشهد له ما عن تفسیر القمی مرسلا إلی الصادقین علیهما السلام المراد بالتحیة فی الآیة السلام و غیره من البر [١].
و فی الخصال عن أبی جعفر علیه السلام عن آبائه عن علیّ علیه السلام:
«إذا عطس أحدکم فسمّتوه قولوا: یرحمکم اللّه، و یقول هو: یغفر اللّه لکم و یرحمکم، قال اللّه تعالی وَ إِذٰا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا أَوْ رُدُّوهٰا [٢].
و فی المناقب: «جاءت جاریة للحسن بطاقة ریحان، فقال علیه السلام لها: أنت حرة لوجه اللّه، فقیل له فی ذلک، فقال علیه السلام: أدبنا اللّه تعالی، فقال وَ إِذٰا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا أَوْ رُدُّوهٰا، و کان أحسن منها عتقها» [٣].
و لکن قصور سندها و احتمال الاستدلال بالآیة لمجرد أدنی المناسبة، و إعراض المشهور عنها أوهنها عن الاعتماد علیها.
{٩٥} بناء علی أنّ المماثلة المعتبرة فی جواب المصلّی یکفی فیها مجرد