مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٤ - (مسألة ٢٧) لو کانت التحیة بغیر لفظ السلام

أم لا، إلا إذا سلّم، و مشی سریعا، أو کان المسلّم أصمّ فیکفی الجواب علی المتعارف {٩٢} بحیث لو لم یبعد، أو لم یکن أصم کان یسمع. [ (مسألة ٢٧): لو کانت التحیة بغیر لفظ السلام]

(مسألة ٢٧): لو کانت التحیة بغیر لفظ السلام، کقوله:
«صبّحک اللّه بالخیر» أو: «مسّاک اللّه بالخیر» لم یجب الرد {٩٣} و إن
_____________________________
و فی الصلاة أیضا و لم یعرف الخلاف إلا ما نسب إلی المعتبر، و یکون الأردبیلی مخالفا فیها أیضا بالأولی.
و أما ما ورد فی صحیح منصور المتقدم: «ترد خفیا»، و قوله علیه السلام فی صحیح ابن مسلم: «و أشر بإصبعک» [١]، و فی موثق عمار: «إذا سلّم علیک رجل من المسلمین و أنت فی الصلاة فرد علیه فیما بینک و بین نفسک، و لا ترفع صوتک» [٢].
فالکل إما محمول علی عدم المبالغة فی رفع الصوت، أو علی التقیة، مع أنّه لم یعرف القول بوجوب إخفات الرد فی الصلاة، بل لم یعرف جوازه عن أحد إلا ما نسب إلی المعتبر.
{٩٢} لأصالة البراءة عن وجوب المبالغة فی الجهر بعد تنزل الأدلة علی المتعارف، بل قد یشک فی وجوب الرد فی الأول خصوصا إن کان المسلّم فی مثل السیارة حین سرعة سیرها.
{٩٣} للأصل، و السیرة، و ظهور الاتفاق و ما تقدم فی صحیح ابن مسلم و عدم دلیل علی الوجوب إلا عموم قوله تعالی وَ إِذٰا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا أَوْ رُدُّوهٰا [٣]. و هی مفسّرة بالسلام عند جمهور المفسرین و أهل اللغة،

---

[١] تقدم الأول فی ص ١٨٧ و الثانی فی ص ١٨٨.
[٢] الوسائل باب: ١٦ من أبواب قواطع الصلاة حدیث: ٤.
[٣] سورة النساء: ٨٦.