مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٣ - (مسألة ٢٦) یجب إسماع الرد

(مسألة ٢٦): یجب إسماع الرد {٩١}، سواء کان فی الصلاة
_____________________________
واجب فورا ففورا و لم یثبت ذلک، بل الظاهر عدمه و قد یعد مستنکرا لدی العرف أیضا.
{٨٩} لأنّه حینئذ من الکلام الآدمی الموجب للبطلان بعد عدم شمول دلیل الجواز له.
{٩٠} لأنّ المراد بالفوریة: الفوریة العرفیة، و هی قابلة للتشکیک عرفا فیجری فیه الأصل ما لم یعلم بزواله، هذا إذا کان الشک فی الشبهة الموضوعیة، و أما إذا کان الشک فی أصل الموضوع أو فی المفهوم المردد، فلا وجه للاستصحاب فیهما، کما ثبت فی محلّه، کما لا یجوز التمسک بإطلاق جواز الرد فی الصلاة، و لا بإطلاق کونه من الکلام الآدمی، لکونه من التمسک بالدلیل فی الموضوع المشتبه، فتصل النوبة إلی أصالتی الصحة و عدم المانعیة، و طریق الاحتیاط ما ذکره فی المتن.
{٩١} لأنّ المجاملات القولیة متقومة بالإسماع- و لو تقدیرا- عند متعارف الناس بلا فرق بین السلام و جوابه، و الأدلة الشرعیة منزّلة علی المتعارف أیضا.
و فی خبر ابن القداح عن أبی عبد اللّه علیه السلام:
«إذا سلّم أحدکم فلیجهر بسلامه، و لا یقول: سلّمت فلم یردوا علیّ، و لعلّه یکون قد سلّم و لم یسمعهم، فإذا رد أحدکم فلیجهر برده و لا یقول المسلّم: سلّمت فلم یردوا علیّ» [١].
و إطلاقه یشمل حال الصلاة و غیره. و یظهر منهم الإجماع علی وجوب الإسماع فی غیر الصلاة، و لم ینسب الخلاف إلا إلی الأردبیلی (قدّس سرّه)، بل