مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨٩ - (مسألة ١٨) لو قال المسلم «علیکم السلام»

(مسألة ١٨): لو قال المسلم: «علیکم السلام» فالأحوط فی الجواب أن یقول: «سلام علیکم» {٧٥} بقصد القرآنیة أو بقصد الدعاء.
_____________________________
الکنایة مع الالتفات إلی عدم مخاطبة الغیر و التکلم معه، و إلا فلو قصد القرآنیة محضا فلا یتحقق رد التحیة، و لو قصد العکس کذلک لا تتحقق القرآنیة، کما تقدم من اعتبار قصدها فی الجملة.
{٧٥} البحث فی هذه المسألة من جهتین:
الأولی: إنّه لو قال المسلّم «علیکم السلام» هل یجب الجواب أم لا؟ عن جمع- منهم صاحب الحدائق- عدم الوجوب، للأصل و تنزل الأدلة علی المتعارف- أی الصیغ المعهودة «سلام علیک»، و «سلام علیکم»، و «السلام علیک»، و «السلام علیکم»- و کما فی النبویّ و قد سلّم علیه صلّی اللّه علیه و آله و قال: «علیک السلام یا رسول اللّه»، فقال صلّی اللّه علیه و آله:
«لا تقل علیک السلام فإنّ علیک السلام تحیة الموتی إذا سلّمت فقل:
سلام علیک، یقول الراد: علیک السلام» [١].
و فیه: أنّ الأصل محکوم بإطلاق الأدلة، و تنزیلها علی المتعارف لا یوجب سقوط الإطلاق لأنّه من باب الغالب. و النبوی قاصر سندا، مع ما ورد کثیرا من تقدم السلام علی الظرف فی تحیة الأموات فراجع الزیارات المأثورة بالنسبة إلی المعصومین علیهم السلام و أولادهم، بل و المؤمنین عند حضور قبورهم فمقتضی الإطلاقات وجوب الرد و لو کانت التحیة بصیغة «علیکم السلام» مع أنّ الرد من حقوق الناس لا یسقط إلا برضاه.
الثانیة: إنّه لو کان ذلک فی الصلاة، هل یسقط أصل الرد، أو یجب بمثله، أو یجب بتقدیم السلام علی الظرف؟ وجوه: منشأ الأول: ما تقدم من