مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٢ - (مسألة ٤) تستحب الطهارة لقراءة القرآن

الأحوط عدم ترکه کذلک {٧}. [ (مسألة ٤): تستحب الطهارة لقراءة القرآن]

(مسألة ٤): تستحب الطهارة لقراءة القرآن {٨}. و الاستعاذة عند التلاوة {٩}، و أن یقرأ فی کلّ یوم خمسین آیة
_____________________________
لینسی السورة من القرآن فتأتیه یوم القیامة حتّی تشرف علیه من درجة من بعض الدّرجات فتقول: السلام علیک، فیقول: و علیک السلام من أنت؟ فتقول: أنا سورة کذا و کذا ضیعتنی و ترکتنی، أما لو تمسکت بی لبلغت بک هذه الدرجة، ثمَّ أشار بإصبعه، ثمَّ قال علیه السلام: علیکم بالقرآن فتعلّموه- الحدیث-» [١].
{٧} خروجا عن خلاف من حرّم ذلک، هذا إذا کان للتقصیر و التهاون. و أما مع عدمهما فالظاهر عدم الکراهة فضلا عن الحرمة، و یدل علی ذلک صحیح الأعرج:
«سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن الرجل یقرأ القرآن ثمَّ ینساه، ثمَّ یقرأه ثمَّ ینساه، أ علیه فیه حرج؟ فقال: علیه السلام: لا» [٢].
{٨} إجماعا و نصوصا، ففی صحیح محمد بن الفضیل عن أبی الحسن علیه السلام:
«سألته أقرأ المصحف ثمَّ یأخذنی البول فأقوم فأبول و أستنجی و أغسل یدی و أعود إلی المصحف فأقرأ فیه؟ قال علیه السلام: لا حتّی تتوضأ للصلاة» [٣].
و عن علیّ علیه السلام: «لا یقرأ العبد القرآن إذا کان علی غیر طهور حتّی یتطهر» [٤].
المحمول علی الکراهة بمعنی قلّة الثواب بقرینة غیره.
{٩} للآیة الکریمة فَإِذٰا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِ [٥].
و عن الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «سألته عن التعوذ من الشیطان

---

[١] الوسائل باب: ١٢ من أبواب قراءة القرآن حدیث: ٤.
[٢] الوسائل باب: ١٢ من أبواب قراءة القرآن حدیث: ٦.
[٣] الوسائل باب: ١٣ من أبواب قراءة القرآن حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ١٣ من أبواب قراءة القرآن حدیث: ٢.
[٥] سورة النحل: ٩٨.