مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام

تتمة کتاب الصلاة

تتمة واجبات الصلاة

تتمة بحث السجود

(فصل فی مستحبات السجود)

هی أمور

(الأول) التکبیر حال الانتصاب من الرکوع

(الثانی) رفع الیدین حال التکبیر

(الثالث) السبق بالیدین إلی الأرض عند الهویّ إلی السجود

(الرابع) استیعاب الجبهة علی ما یصح السجود علیه

(الخامس) الإرغام بالأنف علی ما یصح السجود علیه

(السادس) بسط الیدین مضمومتی الأصابع

(السابع) شغل النظر إلی طرف الأنف حال السجود

(الثامن) الدعاء قبل الشروع فی الذکر

(التاسع) تکرار الذکر

(العاشر الختم علی الوتر

(الحادی عشر) اختیار التسبیح من الذکر

(الثانی عشر) أن یسجد علی الأرض

(الثالث عشر) مساواة موضع الجبهة مع الموقف

(الرابع عشر) الدعاء فی السجود، أو الأخیر

(الخامس عشر) التورک فی الجلوس بین السجدتین و بعدهما

(السادس عشر) أن یقول فی الجلوس بین السجدتین

(السابع عشر) التکبیر بعد الرفع من السجدة الأولی بعد الجلوس مطمئنا

(الثامن عشر) التکبیر بعد الرفع من الثانیة کذلک

(التاسع عشر) رفع الیدین حال التکبیرات

(العشرون) وضع الیدین علی الفخذین حال الجلوس

(الحادی و العشرون) التجافی حال السجود

(الثانی و العشرون) التجنح

(الثالث و العشرون) أن یصلّی علی النبیّ و آله فی السجدتین

(الرابع و العشرون) أن یقوم سابقا برفع رکبتیه

(الخامس و العشرون) أن یقول بین السجدتین

(السادس و العشرون) أن یقول عند النهوض للقیام «بحول اللّٰه و قوّته أقوم و أقعد»

(السابع و العشرون) أن لا یعجن بیدیه

(الثامن و العشرون) وضع الرکبتین قبل الیدین للمرأة عکس الرجل

(التاسع و العشرون) إطالة السجود

(الثلاثون) مباشرة الأرض بالکفین

(الواحد و الثلاثون) زیادة تمکین الجبهة

(مسألة 1) یکره الإقعاء فی الجلوس بین السجدتین

(مسألة 2) یکره نفخ موضع السجود

(مسألة 3) یکره قراءة القرآن فی السجود

(مسألة 4) الأحوط عدم ترک جلسة الاستراحة

(مسألة 5) لو نسیها رجع إلیها، ما لم یدخل فی الرکوع

(فصل فی سائر أقسام السجود)

(مسألة 1) یجب السجود للسهو

(مسألة 2) یجب السجود علی من قرأ إحدی آیاته الأربع فی السور الأربع

(مسألة 3) یختص الوجوب و الاستحباب بالقارئ، و المستمع، و السامع للآیات

(مسألة 4) السبب مجموع الآیة فلا یجب بقراءة بعضها

(مسألة 5) وجوب السجدة فوریّ

(مسألة 6) لو قرأ بعض الآیة و سمع بعضها الآخر

(مسألة 7) إذا قرأها غلطا، أو سمعها ممن قرأها غلطا فالأحوط السجدة أیضا

(مسألة 8) یتکرّر السجود مع تکرر القراءة أو السماع أو الاختلاف

(مسألة 9) لا فرق فی وجوبها بین السماع من المکلّف أو غیره

(مسألة 10) لو سمعها فی أثناء الصلاة أو قرأها أومأ للسجود

(مسألة 11) إذا سمعها أو قرأها فی حال السجود یجب رفع الرأس منه ثمَّ الوضع

(مسألة 12) الظاهر عدم وجوب نیته حال الجلوس أو القیام

(مسألة 13) الظاهر أنّه یعتبر فی وجوب السجدة کون القراءة بقصد القرآنیة

(مسألة 14) یعتبر فی السماع تمییز الحروف و الکلمات

(مسألة 15) لا یجب السجود لقراءة ترجمتها أو سماعها

(مسألة 16) یعتبر فی هذا السجود بعد تحقق مسماه مضافا إلی النیة- إباحة المکان

(مسألة 17) لیس فی هذا السجود تشهد و لا تسلیم و لا تکبیر افتتاح

(مسألة 18) یکفی فیه مجرد السجود

(مسألة 19) إذا سمع القراءة مکرّرا و شک بین الأقلّ و الأکثر

(مسألة 20) فی صورة وجوب التکرار یکفی فی صدق التعدد رفع الجبهة عن الأرض

(فصل فی سجدة الشکر)

(مسألة 21) یستحب السجود للشکر لتجدد نعمة، أو دفع نقمة

(مسألة 22) إذا وجد سبب سجود الشکر و کان له مانع من السجود علی الأرض

(مسألة 23) یستحب السجود بقصد التذلل أو التعظیم للّه تعالی

(مسألة 24) یحرم السجود لغیر اللّه تعالی

(فصل فی التشهد)

(مسألة 1) لا بد من ذکر الشهادتین و الصلاة بألفاظها المتعارفة

(مسألة 2) یجزئ الجلوس فیه بأیّ کیفیة کان

(مسألة 3) من لا یعلم الذکر یجب علیه التعلم

(مسألة 4) یستحب فی التشهد أمور

الأول أن یجلس الرجل متورکا

(الثانی) أن یقول قبل الشروع فی الذکر «الحمد للّه»،

(الثالث) أن یجعل یدیه علی فخذیه

(الرابع) أن یکون نظره إلی حجره

(الخامس) أن یقول بعد قوله «و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله» «أرسله بالحق بشیرا

(السادس) أن یقول بعد الصلاة «و تقبّل شفاعته و ارفع درجته»

(السابع) أن یقول فی التشهد الأول و الثانی ما فی موثقة أبی بصیر

(الثامن) أن یسبّح سبعا

(التاسع) أن یقول

(العاشر) أن تضم المرأة فخذیها حال الجلوس للتشهد

(مسألة 5) یکره الإقعاء حال التشهد

(فصل فی التسلیم)

(مسألة 1) لو أحدث أو أتی ببعض المنافیات الأخر قبل السلام بطلت الصلاة

(مسألة 2) لا یشترط فیه نیة الخروج من الصلاة

(مسألة 3) یجب تعلم السلام علی نحو ما مر فی التشهد

(مسألة 4) یستحب التورک فی الجلوس حاله

(مسألة 5) الأحوط أن لا یقصد بالتسلیم التحیة حقیقة

(مسألة 6) یستحب للمنفرد و الإمام الإیماء بالتسلیم الأخیر إلی یمینه، بمؤخر عینه أو بأنفه

(مسألة 7) قد مر سابقا فی الأوقات أنّه إذا شرع فی الصلاة قبل الوقت و دخل علیه

(فصل فی الترتیب)

(مسألة 1) إذا خالف الترتیب فی الرکعات سهوا کأن أتی بالرکعة الثالثة فی محلّ الثانیة

(فصل فی الموالاة)

(مسألة 1) تطویل الرکوع، أو السجود، أو إکثار الأذکار، أو قراءة السور الطوال، لا تعدّ من المحو

(مسألة 2) الأحوط مراعاة الموالاة العرفیة

(مسألة 3) لو نذر الموالاة بالمعنی المذکور

(فصل فی القنوت)

(مسألة 1) تجوز قراءة القرآن فی القنوت

(مسألة 2) تجوز قراءة الأشعار المشتملة علی الدعاء و المناجاة

(مسألة 3) یجوز الدعاء فیه بالفارسیة و نحوها من اللغات

(مسألة 4) الأولی أن یقرأ الأدعیة الواردة عن الأئمة

(مسألة 5) الأولی ختم القنوت بالصلاة علی محمد و آله بل الابتداء بها أیضا

(مسألة 6) من القنوت الجامع الموجب لقضاء الحوائج

(مسألة 7) یجوز فی القنوت الدعاء الملحون مادة أو إعرابا

(مسألة 8) یجوز فی القنوت الدعاء علی العدو بغیر ظلم و تسمیته

(مسألة 9) لا یجوز الدعاء لطلب الحرام

(مسألة 10) یستحب إطالة القنوت خصوصا فی صلاة الوتر

(مسألة 11) یستحب التکبیر قبل القنوت و رفع الیدین حال التکبیر

(مسألة 12) یستحب الجهر بالقنوت

(مسألة 13) إذا نذر القنوت فی کلّ صلاة أو صلاة خاصة وجب

(مسألة 14) لو نسی القنوت

(مسألة 15) الأقوی اشتراط القیام فی القنوت مع التمکن منه

(مسألة 16) صلاة المرأة کالرجل فی الواجبات و المستحبات

(مسألة 17) صلاة الصبیّ کالرجل

(مسألة 18) قد مرّ فی المسائل المتقدمة متفرقة حکم النظر و الیدین حال الصلاة

(فصل فی التعقیب)

(أحدها) أن یکبّر ثلاثا بعد التسلیم

(الثانی) تسبیح الزهراء صلوات اللّه علیها

(مسألة 19) یستحب أن تکون السبحة بطین قبر الحسین صلوات اللّه علیه

(مسألة 20) إذا شک فی عدد التکبیرات أو التسبیحات أو التحمیدات بنی علی الأقل

(الرابع) «اللهم اهدنی من عندک

(الخامس) «سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلا اللّه و اللّه أکبر»

(السادس) «اللهم صلّ علی محمد و آل محمد

(السابع) أعوذ بوجهک الکریم

(الثامن) قراءة الحمد، و آیة الکرسی

(التاسع) «اللهم إنّی أسألک من کلّ خیر أحاط به علمک

(العاشر) «أعیذ نفسی و ما رزقنی ربّی باللّه الواحد الأحد الصمد

(الحادی عشر) أن یقرأ قل هو اللّه أحد

(الثانی عشر) الشهادتان و الإقرار بالأئمة علیهم السلام

(الثالث عشر) قبل أن یثنی رجلیه یقول ثلاث مرّات

(الرابع عشر) دعاء الحفظ من النسیان

(مسألة 21) یستحب فی صلاة الصبح أن یجلس بعدها فی مصلاه

(مسألة 22) الدعاء بعد الفریضة أفضل من الصلاة تنفلا

یستحب سجود الشکر بعد کلّ صلاة

(فصل فی الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله)

(مسألة 1) إذا ذکر اسمه صلّی اللّه علیه و آله مکرّرا یستحب تکرارها

(مسألة 2) إذا کان فی أثناء التشهد فسمع اسمه لا یکتفی بالصلاة التی تجب للتشهد

(مسألة 3) الأحوط عدم الفصل الطویل بین ذکره و الصلاة علیه

(مسألة 4) لا تعتبر کیفیة خاصة فی الصلاة

(مسألة 5) إذا کتب اسمه صلّی اللّه علیه و آله یستحب أن یکتب الصلاة علیه

(مسألة 6) إذا تذکره بقلبه فالأولی أن یصلّی علیه

(مسألة 7) یستحب عند ذکر سائر الأنبیاء و الأئمة علیهم السلام أیضا ذلک

(فصل فی قراءة القرآن)

(مسألة 1) یجب تعلّم القرآن و تعلیمه کفایة

(مسألة 2) یستحب التفکر فی معانی القرآن و أمثاله

(مسألة 3) یکره ترک القرآن ترکا یؤدّی إلی النسیان

(مسألة 4) تستحب الطهارة لقراءة القرآن

(مسألة 5) تستحب قراءته فی المصحف و إن کان یحفظ القرآن

(مسألة 6) یستحب الترتیل فی قراءته

(مسألة 7) یجب أن یقرأ بالعربیة الصحیحة مع القدرة

(مسألة 8) لا یجب مراعاة ما ذکره أهل التجوید بعد صحة القراءة بالعربیة الصحیحة

(مسألة 9) یستحب ختم القرآن فی کلّ شهر مرّة

(مسألة 10) یستحب إهداء ثواب قراءة القرآن إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و الأئمة علیهم السلام

(فصل فی الدعاء)

(مسألة 1) یستحب الدعاء استحبابا مؤکدا

(مسألة 2) یستحب اختیار الدعاء علی غیره من العبادات

(مسألة 3) یستحب تسمیة الحاجة بالخصوص

(مسألة 4) یستحب رفع الیدین حین الدعاء

(مسألة 5) یکره الاستعجال فی الدعاء

(مسألة 6) یعتبر فی الدعاء الإتیان به بالنحو الصحیح

(مسألة 7) یستحب أن یکون الدعاء سرّا و خفیة

(مسألة 8) یتأکد استحباب الدعاء عند هبوب الرّیاح و زوال الشمس

(مسألة 9) یستحب الدعاء للمؤمن بظهر الغیب

(مسألة 10) الظاهر أنّ الدّعوات الواردة فی الأوقات الخاصة یصح قراءتها فی مطلق الأوقات أیضا

(مسألة 11) یستحب الدعاء للمؤمنین و المسلمین

(فصل فی الذکر)

(مسألة 1) یستحب (الذکر) ذکر اللّه تعالی فی کلّ حال

(مسألة 2) یستحب ذکر اللّه فی الخلوة و الملاء

(مسألة 3) لذکر اللّه تعالی مراتب

(مسألة 4) سید الأذکار و أفضلها الکلمة المبارکة «لا إله إلا اللّه»

(فصل فی مبطلات الصلاة)

(أحدها) فقد بعض الشرائط فی أثناء الصلاة

(الثانی) الحدث الأکبر أو الأصغر

(الثالث) التکفیر

(الرابع) تعمد الالتفات بتمام البدن إلی الخلف أو إلی الیمین أو الیسار

(الخامس) تعمد الکلام

(مسألة 1) لو تکلّم بحرفین حصل ثانیهما من إشباع حرکة الأول بطلت

(مسألة 2) إذا تکلّم بحرفین من غیر ترکیب

(مسألة 3) إذا تکلّم بحرف واحد غیر مفهم للمعنی

(مسألة 4) لا تبطل بمدّ حرف المدّ و اللّین و إن زاد فیه بمقدار حرف آخر

(مسألة 5) الظاهر عدم البطلان بحروف المعانی

(مسألة 6) لا تبطل بصوت التنحنح

(مسألة 7) إذا قال «آه من ذنوبی» أو «آه من نار جهنم» لا تبطل الصلاة

(مسألة 8) لا فرق فی البطلان بالتکلم بین أن یکون هناک مخاطب أم لا

(مسألة 9) لا بأس بالذکر و الدعاء فی جمیع أحوال الصلاة بغیر المحرّم

(مسألة 10) لا بأس بالذّکر و الدعاء بغیر العربیّ أیضا

(مسألة 11) یعتبر فی القرآن قصد القرآنیة

(مسألة 12) إذا أتی بالذّکر بقصد تنبیه الغیر

(مسألة 13) لا بأس بالدعاء مع مخاطبة الغیر

(مسألة 14) لا بأس بتکرار الذّکر أو القراءة

(مسألة 15) لا یجوز ابتداء السلام للمصلّی

(مسألة 16) یجوز رد سلام التحیة فی أثناء الصلاة

(مسألة 17) یجب أن یکون الرد فی أثناء الصلاة بمثل ما سلّم

(مسألة 18) لو قال المسلم «علیکم السلام»

(مسألة 19) لو سلّم بالملحون وجب الجواب صحیحا

(مسألة 20) لو کان المسلّم صبیا ممیّزا أو نحوه

(مسألة 21) لو سلّم علی جماعة منهم المصلّی

(مسألة 22) إذا قال «سلام»، بدون «علیکم»

(مسألة 23) إذا سلّم مرات عدیدة یکفی فی الجواب مرّة

(مسألة 24) إذا کان المصلّی بین جماعة فسلّم واحد علیهم

(مسألة 25) یجب جواب السلام فورا

(مسألة 26) یجب إسماع الرد

(مسألة 27) لو کانت التحیة بغیر لفظ السلام

(مسألة 28) لو شک المصلّی فی أنّ المسلّم سلّم بأیّ صیغة فالأحوط أن یرد بقوله «سلام علیکم»

(مسألة 29) یکره السلام علی المصلّی

(مسألة 30) رد السلام واجب کفائی

(مسألة 31) یجوز سلام الأجنبی علی الأجنبیة

(مسألة 32) مقتضی بعض الأخبار عدم جواز الابتداء بالسلام علی الکافر

(مسألة 33) المستفاد من بعض الأخبار أنّه یستحب أن یسلّم الراکب علی الماشی

(مسألة 34) إذا سلّم سخریة أو مزاحا، فالظاهر عدم وجوب رده

(مسألة 35) إذا سلّم علی أحد شخصین و لم یعلم أنّه أیّهما أراد

(مسألة 36) إذا تقارن سلام شخصین

(مسألة 37) یجب جواب سلام قارئ التعزیة و الواعظ و نحوهما من أهل المنبر

(مسألة 38) یستحب الرد بالأحسن فی غیر حال الصلاة

(مسألة 39) یستحب للعاطس و لمن سمع عطسة الغیر و إن کان فی الصلاة أن یقول «الحمد للّه»

(السادس) تعمد القهقهة

(السابع) تعمد البکاء

(الثامن) کلّ فعل ماح لصورة الصلاة قلیلا کان أو کثیرا کالوثبة، و الرقص، و التصفیق، و نحو ذلک

(التاسع) الأکل و الشرب الماحیان للصورة

(العاشر) تعمد قول «آمین» بعد تمام الفاتحة

(الحادی عشر) الشک فی رکعات الثنائیة و الثلاثیة

(الثانی عشر) زیادة جزء أو نقصانه عمدا

(مسألة 40) لو شک بعد السلام فی أنّه هل أحدث فی أثناء الصلاة أم لا بنی علی العدم و الصحة

(مسألة 41) لو علم بأنّه نام اختیارا

(مسألة 42) إذا کان فی أثناء الصلاة فی المسجد فرأی نجاسة فیه

(مسألة 43) ربما یقال بجواز البکاء علی سید الشهداء

(مسألة 44) إذا أتی بفعل کثیر، أو بسکوت طویل و شک فی بقاء صورة الصلاة و محوها معه

(فصل فی مکروهات الصلاة)

(مسألة 1) لا بد للمصلّی من اجتناب موانع قبول الصلاة کالعجب

(مسألة 2) قد نطقت الأخبار بجواز جملة من الأفعال

(فصل) لا یجوز قطع صلاة الفریضة اختیارا

(مسألة 1) الأحوط عدم قطع النافلة المنذورة

(مسألة 2) إذا کان فی أثناء الصلاة فرأی نجاسة فی المسجد أو حدثت نجاسة

(مسألة 3) إذا توقف أداء الدّین المطالب به علی قطعها

(مسألة 4) فی موارد وجوب القطع إذا ترکه و اشتغل بها فالظاهر الصحة

(مسألة 5) یستحب أن یقول حین إرادة القطع فی موضع الرخصة

(فصل فی صلاة الآیات)

و سببها أمور

(الأول) و (الثانی) کسوف الشمس، و خسوف القمر

(الثالث) الزلزلة

(الرابع) کلّ مخوف سماوی

و أما وقتها

و أما کیفیتها

(مسألة 1) لکیفیة صلاة الآیات- کما استفید مما ذکرنا صور

(مسألة 2) یعتبر فی هذه الصلاة ما یعتبر فی الیومیة

(مسألة 3) یستحب فی کلّ قیام ثان- بعد القراءة قبل الرکوع- قنوت

(مسألة 4) یستحب أن یکبر عند کلّ هوی للرکوع و کلّ رفع منه

(مسألة 5) یستحب أن یقول «سمع اللّه لمن حمده» بعد الرفع من الرکوع الخامس و العاشر

(مسألة 6) هذه الصلاة- حیث إنّها رکعتان- حکمها حکم الصلاة الثنائیة

(مسألة 7) الرکوعات فی هذه الصلاة أرکان تبطل

(مسألة 8) إذا أدرک من وقت الکسوفین رکعة فقد أدرک الوقت و الصلاة أداء

(مسألة 9) إذا علم بالکسوف أو الخسوف و أهمل حتّی مضی الوقت

(مسألة 10) إذا علم بالآیة و صلّی

(مسألة 11) إذا حصلت الآیة فی وقت الفریضة الیومیة

(مسألة 12) لو شرع فی الیومیة ثمَّ ظهر له ضیق وقت صلاة الآیة قطعها مع سعة وقتها و اشتغل بصلاة الآیة

(مسألة 13) یستحب فی هذه الصلاة أمور

(الأول) و (الثانی) و (الثالث) القنوت، و التکبیر قبل الرکوع و بعده، و السمعلة علی ما مر

(الرابع) إتیانها بالجماعة

(الخامس) التطویل فیها

(السادس) إذا فرغ قبل تمام الانجلاء

(السابع) قراءة السور الطوال

(الثامن) إکمال السورة فی کلّ قیام

(التاسع) أن یکون کلّ من القنوت و الرکوع و السجود بقدر القراءة فی التطویل تقریبا

(العاشر) الجهر بالقراءة فیها لیلا أو نهارا

(الحادی عشر) کونها تحت السماء

(الثانی عشر) کونها فی المساجد

(مسألة 14) لا یبعد استحباب التطویل حتّی للإمام

(مسألة 15) یجوز الدخول فی الجماعة إذا أدرک الإمام قبل الرکوع الأول

(مسألة 16) إذا حصل أحد موجبات سجود السهو فی هذه الصلاة

(مسألة 17) تجری فی هذه الصلاة قاعدة التجاوز عن المحلّ

(مسألة 18) یثبت الکسوف و الخسوف و سائر الآیات بالعلم و شهادة العدلین

(مسألة 19) یختص وجوب الصلاة بمن فی بلد الآیة

(مسألة 20) تجب هذه الصلاة علی کلّ مکلّف

(مسألة 21) إذا تعدد السبب دفعة أو تدریجا

(مسألة 22) مع تعدد ما علیه من سبب واحد لا یلزم التعیین

(مسألة 23) المناط فی وجوب القضاء فی الکسوفین فی صورة الجهل احتراق القرص بتمامه

مسألة 24) إذا أخبره جماعة بحدوث الکسوف- مثلا- و لم یحصل له العلم بقولهم

(فصل فی صلاة القضاء)

(مسألة 1) إذا بلغ الصبیّ، أو أفاق المجنون أو المغمی علیه قبل خروج الوقت

(مسألة 2) إذا أسلم الکافر قبل خروج الوقت

(مسألة 3) لا فرق فی سقوط القضاء علی المجنون و الحائض و النفساء بین أن یکون العذر قهریّا

(مسألة 4) المرتد یجب علیه قضاء ما فات منه أیام ردته بعد عوده إلی الإسلام

(مسألة 5) یجب علی المخالف قضاء ما فات منه

(مسألة 6) یجب القضاء علی شارب المسکر

(مسألة 7) فاقد الطهورین یجب علیه القضاء و یسقط عنه الأداء

(مسألة 8) من وجب علیه الجمعة إذا ترکها حتّی مضی وقتها

(مسألة 9) یجب قضاء غیر الیومیة سوی العیدین

(مسألة 10) یجوز قضاء الفرائض فی کلّ وقت

(مسألة 11) إذا فاتت الصلاة فی أماکن التخییر

(مسألة 12) إذا فاتته الصلاة فی السفر الذی یجب فیه الاحتیاط بالجمع

(مسألة 13) إذا فاتت الصلاة و کان فی أول الوقت حاضرا و فی آخر الوقت مسافرا أو بالعکس

(مسألة 14) یستحب قضاء النوافل الرواتب استحبابا مؤکدا

(مسألة 15) لا یعتبر الترتیب فی قضاء الفوائت من غیر الیومیة لا بالنسبة إلیها

(مسألة 16) یجب الترتیب فی الفوائت الیومیة

(مسألة 17) لو فاتته الصلوات الخمس غیر مرتبة

(مسألة 18) لو فاتته صلوات معلومة سفرا و حضرا و لم یعلم الترتیب

(مسألة 19) إذا علم أنّ علیه صلاة واحدة

(مسألة 20) لو تیقن فوت إحدی الصلاتین- من الظهر أو العصر- لا علی التعیین

(مسألة 21) لو علم أنّ علیه إحدی الصّلوات الخمس یکفیه صبح و مغرب و أربع رکعات

(مسألة 22) إذا علم أنّ علیه اثنتین من الخمس مرددتین فی الخمس فی یوم وجب علیه الإتیان بأربع صلوات

(مسألة 23) إذا علم أنّ علیه ثلاثا من الخمس وجب علیه الإتیان بالخمس

(مسألة 24) إذا علم أنّ علیه أربعا من الخمس وجب علیه الإتیان بالخمس

(مسألة 25) إذا علم أنّ علیه خمس صلوات مرتبة و لا یعلم أنّ أولها أیة صلاة من الخمس أتی بتسع صلوات

(مسألة 26) إذا علم فوت صلاة معینة- کالصبح أو الظهر مثلا- مرّات و لم یعلم عددها

(مسألة 27) لا یجب الفور فی القضاء

(مسألة 28) لا یجب تقدیم الفائتة علی الحاضرة

(مسألة 29) إذا کانت علیه فوائت أیام

(مسألة 30) إذا احتمل اشتغال ذمته بفائتة أو فوائت یستحب له تحصیل التفریغ بإتیانها احتیاطا

(مسألة 31) یجوز لمن علیه القضاء الإتیان بالنوافل علی الأقوی

(مسألة 32) لا یجوز الاستنابة فی قضاء الفوائت ما دام حیّا

(مسألة 33) یجوز إتیان القضاء جماعة

(مسألة 34) الأحوط لذوی الأعذار تأخیر القضاء إلی زمان رفع العذر

(مسألة 35) یستحب تمرین الممیّز من الأطفال علی قضاء ما فات منه من الصلاة

(مسألة 36) یجب علی الولیّ منع الأطفال من کلّ ما فیه ضرر علیهم أو علی غیرهم

(فصل فی صلاة الاستیجار)

(مسألة 1) لا یکفی فی تفریغ ذمة المیت إتیان العمل و إهداء ثوابه

(مسألة 2) یعتبر فی صحة عمل الأجیر و المتبرع قصد القربة

(مسألة 3) یجب علی من علیه واجب من الصلاة أو الصیام أو غیرهما من الواجبات أن یوصی به

(مسألة 4) إذا علم أنّ علیه شیئا من الواجبات المذکورة وجب إخراجها من ترکته

(مسألة 5) إذا أوصی بالصلاة أو الصوم و نحوهما، و لم یکن له ترکة، لا یجب علی الوصیّ أو الوارث إخراجه من ماله

مسألة 6) لو أوصی بما یجب علیه من باب الاحتیاط وجب إخراجه من الأصل أیضا

(مسألة 7) إذا آجر نفسه لصلاة أو صوم أو حج فمات قبل الإتیان به

(مسألة 8) إذا کان علیه الصلاة أو الصوم الاستئجاری و مع ذلک کان علیه فوائت من نفسه

(مسألة 9) یشترط فی الأجیر أن یکون عارفا بأجزاء الصلاة

(مسألة 10) الأحوط اشتراط عدالة الأجیر

(مسألة 11) فی کفایة استئجار غیر البالغ و لو بإذن ولیه إشکال

(مسألة 12) لا یجوز استئجار ذوی الأعذار

(مسألة 13) لو تبرع العاجز عن القیام

(مسألة 14) لو حصل للأجیر سهو أو شک یعمل بأحکامه

(مسألة 15) یجب علی الأجیر أن یأتی بالصلاة علی مقتضی تکلیف المیت

(مسألة 16) یجوز استئجار کلّ من الرجل و المرأة للآخر

(مسألة 17) یجوز- مع عدم اشتراط الانفراد- الإتیان بالصلاة الاستیجاریة جماعة

(مسألة 18) یجب علی القاضی عن المیت- أیضا- مراعاة الترتیب

(مسألة 19) إذا استؤجر لفوائت المیت جماعة، یجب أن یعیّن الوقت لکلّ منهم، لیحصل الترتیب الواجب

(مسألة 20) لا تفرغ ذمة المیت بمجرد الاستئجار

(مسألة 21) لا یجوز للأجیر أن یستأجر غیره للعمل

(مسألة 22) إذا تبرع متبرع عن المیت قبل عمل الأجیر ففرغت ذمة المیت انفسخت الإجارة

(مسألة 23) إذا تبیّن بطلان الإجارة بعد العمل استحق الأجیر أجرة المثل بعمله

(مسألة 24) إذا آجر نفسه لصلاة أربع رکعات من الزوال من یوم معیّن إلی الغروب

(مسألة 25) إذا انقضی الوقت المضروب للصلاة الاستیجاریة

(مسألة 26) یجب تعیین المیت المنوب عنه

(مسألة 27) إذا لم یعیّن کیفیة العمل من حیث الإتیان بالمستحبات

(مسألة 28) إذا نسی بعض المستحبات التی اشترطت علیه

(مسألة 29) لو آجر نفسه لصلاة شهر- مثلا- فشک فی أنّ المستأجر علیه صلاة السفر أو الحضر

(مسألة 30) إذا علم أنّه کان علی المیت فوائت و لم یعلم أنّه أتی بها قبل موته أو لا

(فصل فی قضاء الولی)

(مسألة 1) إنّما یجب علی الولیّ قضاء ما فات عن الأبوین من صلاة نفسهما

(مسألة 2) لا یجب علی ولد الولد القضاء عن المیت إذا کان هو الأکبر حال الموت

(مسألة 3) إذا مات أکبر الذکور بعد أحد أبویه لا یجب علی غیره

(مسألة 4) لا یعتبر فی الولیّ أن یکون بالغا عاقلا عند الموت

(مسألة 5) إذا کان أحد الأولاد أکبر بالسنّ و الآخر بالبلوغ

(مسألة 6) لا یعتبر فی الولیّ کونه وارثا

(مسألة 7) إذا کان الأکبر خنثی مشکلا فالولیّ غیره من الذکور و إن کان أصغر

(مسألة 8) لو اشتبه الأکبر بین الاثنین أو الأزید

(مسألة 9) لو تساوی الولدان فی السن قسّط القضاء علیهما

(مسألة 10) إذا أوصی المیت بالاستئجار عنه سقط عن الولیّ

(مسألة 11) یجوز للولیّ أن یستأجر ما علیه من القضاء عن المیت

(مسألة 12) إذا تبرع بالقضاء عن المیت متبرّع سقط عن الولیّ

(مسألة 13) یجب علی الولیّ مراعاة الترتیب فی قضاء الصلاة

(مسألة 14) المناط فی الجهر و الإخفات علی حال الولیّ المباشر لا المیت

(مسألة 15) فی أحکام الشک و السهو یراعی الولیّ تکلیف نفسه

(مسألة 16) إذا علم الولیّ أنّ علی المیت فوائت

(مسألة 17) المدار فی الأکبریة علی التولد

(مسألة 18) الظاهر عدم اختصاص ما یجب علی الولیّ بالفوائت الیومیة

(مسألة 19) الظاهر أنّه یکفی فی الوجوب علی الولیّ إخبار المیت

(مسألة 20) إذا مات فی أثناء الوقت بعد مضیّ مقدار الصلاة بحسب حاله

(مسألة 21) لو لم یکن ولیّ، أو کان و مات قبل أن یقضی عن المیت وجب الاستئجار من ترکته

(مسألة 22) لا یمنع من الوجوب علی الولیّ اشتغال ذمته بفوائت نفسه

(مسألة 23) لا یجب علیه الفور فی القضاء عن المیت،

(مسألة 24) إذا مات الولیّ بعد المیت قبل أن یتمکن من القضاء

(مسألة 25) إذا استأجر الولیّ غیره لما علیه من صلاة المیت

(فصل فی الجماعة)

(مسألة 1) تجب الجماعة فی الجمعة

(مسألة 2) لا تشرع الجماعة فی شیء من النوافل

(مسألة 3) یجوز الاقتداء فی کلّ من الصلوات الیومیة بمن یصلّی الأخری

(مسألة 4) یجوز الاقتداء فی الیومیة أیا منها کانت أداء أو قضاء بصلاة الطواف

(مسألة 5) لا یجوز الاقتداء فی الیومیة بصلاة الاحتیاط

(مسألة 6) لا یجوز اقتداء مصلّی الیومیة أو الطواف بمصلّی الآیات أو العیدین أو صلاة الأموات

(مسألة 7) الأحوط عدم اقتداء مصلّی العیدین بمصلّی الاستسقاء

(مسألة 8) أقلّ عدد تنعقد به الجماعة- فی غیر الجمعة و العیدین- اثنان

(مسألة 9) لا یشترط فی انعقاد الجماعة- فی غیر الجمعة و العیدین

(مسألة 10) لا یجوز الاقتداء بالمأموم

(مسألة 11) لو شک فی أنّه نوی الائتمام أم لا بنی علی العدم و أتمّ منفردا

(مسألة 12) إذا نوی الاقتداء بشخص علی أنّه زید فبان أنّه عمرو

(مسألة 13) إذا صلّی اثنان و بعد الفراغ علم أنّ نیة کلّ منهما الإمامة للآخر

(مسألة 14) الأقوی و الأحوط عدم نقل نیته من إمام إلی إمام آخر اختیارا

(مسألة 15) لا یجوز للمنفرد العدول إلی الائتمام فی الأثناء

(مسألة 16) یجوز العدول من الائتمام إلی الانفراد- و لو اختیارا

(مسألة 17) إذا نوی الانفراد بعد قراءة الإمام قبل الدخول فی الرکوع

(مسألة 18) إذا أدرک الإمام راکعا یجوز له الائتمام و الرکوع معه

(مسألة 19) إذا نوی الانفراد بعد قراءة الإمام و أتمّ صلاته

(مسألة 20) لو نوی الانفراد فی الأثناء لا یجوز له العود إلی الائتمام

(مسألة 21) لو شک فی أنّه عدل إلی الانفراد أم لا، بنی علی عدمه

(مسألة 22) لا یعتبر فی صحة الجماعة قصد القربة

(مسألة 23) إذا نوی الاقتداء بمن یصلّی صلاة لا یجوز الاقتداء فیها سهوا أو جهلا

(مسألة 24) إذا لم یدرک الإمام إلا فی الرکوع

(مسألة 25) لو رکع بتخیل إدراک الإمام راکعا و لم یدرک بطلت صلاته

(مسألة 26) الأحوط عدم الدخول إلا مع الاطمئنان

(مسألة 27) لو نوی و کبّر فرفع الإمام رأسه قبل أن یرکع

(مسألة 28) إذا أدرک الإمام و هو فی التشهد الأخیر یجوز له الدخول معه

(مسألة 29) إذا أدرک الإمام فی السجدة الأولی أو الثانیة من الرکعة الأخیرة

(مسألة 30) إذا حضر المأموم الجماعة فرأی الإمام راکعا و خاف أن یرفع الإمام رأسه إن التحق بالصف

مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٠ - (مسألة ٢) یستحب التفکر فی معانی القرآن و أمثاله

الولدان {٤}. و یستحب لحاملی القران ملازمة الصّفات الحسنة و مکارم الأخلاق أکثر من غیرهم {٥}.
_____________________________
و فی موثق سماعة عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «ینبغی لمن قرأ القرآن، إذا مرّ بآیة من القرآن فیها مسألة أو تخویف أن یسأل عند ذلک خیر ما یرجو و یسأله العافیة من النار و من العذاب» [١].
و عن علیّ علیه السلام فی وصف المتقین: «و إذا مروا بآیة فیها تخویف أصغوا إلیها مسامع قلوبهم و أبصارهم، فاقشعرت منها جلودهم و وجلت قلوبهم، فظنوا أنّ صهیل جهنم و زفیرها و شهیقها فی أصول آذانهم، و إذا مروا بآیة فیها تشویق رکنوا إلیها طمعا و تطلعت أنفسهم إلیها شوقا، و ظنوا أنّها نصب أعینهم» [٢].
و عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «إذا مررت بآیة فیها ذکر الجنة فاسأل اللّه الجنة، و إذا مررت بآیة فیها ذکر النار فتعوذ باللّه من النار» [٣].
{٤} لخبر الأصبغ بن نباتة قال أمیر المؤمنین علیه السلام:
«إنّ اللّه لیهم بعذاب أهل الأرض جمیعا حتّی لا یحاشی منهم أحدا إذا عملوا بالمعاصی و اجترحوا السیئات، فإذا نظر إلی الشیب ناقلی أقدامهم إلی الصلوات، و الولدان یتعلّمون القرآن رحمهم فأخر ذلک عنهم» [٤].
و فی خبر منهال القصاب عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «من قرأ القرآن و هو شاب مؤمن اختلط القرآن بلحمه و دمه، و جعله اللّه مع السفرة الکرام البررة، و کان القرآن حجیزا عنه یوم القیامة» [٥].
{٥} لنصوص کثیرة: منها- خبر عمرو بن جمیع عن أبی عبد اللّه

[١] الوسائل باب: ٣ من أبواب قراءة القرآن حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ٣ من أبواب قراءة القرآن حدیث: ٦.
[٣] الوسائل باب: ٣ من أبواب قراءة القرآن حدیث: ٨.
[٤] الوسائل باب: ٧ من أبواب قراءة القرآن حدیث: ٢.
[٥] الوسائل باب: ٦ من أبواب قراءة القرآن حدیث: ١.