مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٤ - (مسألة ١) إذا ذکر اسمه صلّی اللّه علیه و آله مکرّرا یستحب تکرارها

ذکر عنده و لو کان فی الصلاة، و فی أثناء القراءة {٢}، بل الأحوط عدم ترکها لفتوی جماعة من العلماء بوجوبها. و لا فرق بین أن یکون ذکره باسمه العلمی، کمحمد و أحمد أو بالکنیة و اللقب، کأبی القاسم و المصطفی و الرسول و النبی أو بالضمیر {٣}، و فی الخبر الصحیح:
«و صلّ علی النبی کلما ذکرته أو ذکره ذاکر عندک فی أذان أو غیره»، و فی روایة: «من ذکرت عنده و نسی أن یصلی علی خطا اللّه به طریق الجنة». [ (مسألة ١): إذا ذکر اسمه صلّی اللّه علیه و آله مکرّرا یستحب تکرارها]

(مسألة ١): إذا ذکر اسمه صلّی اللّه علیه و آله مکرّرا یستحب تکرارها و علی القول بالوجوب یجب {٤}. نعم، ذکر بعض القائلین بالوجوب تکفی مرة إلا إذا ذکر بعدها فتجب إعادتها، و بعضهم علی أنّه یجب فی کلّ مجلس مرّة {٥}.
_____________________________
مع خلوّ القرآن و کثیر من الدّعوات و الخطب المأثورة عن الصّلوات عند ذکر اسمه الشریف، مضافا إلی الأصل بعد عدم الدلیل علی الوجوب.
{٢} أما ذکره صلّی اللّه علیه و آله عنده فلورود النص فیه بالخصوص، و قد تقدم فی صحیح زرارة. و أما الأخیر فلإطلاق الأدلة الشامل له.
{٣} کلّ ذلک لإطلاق قوله علیه السلام:
«کلّما ذکرته أو ذکره ذاکر عندک» [١].
إذ لا ریب فی صدق ذکره صلّی اللّه علیه و آله علی ذلک کلّه عرفا.
{٤} لإطلاق السببیة المقتضی لتعدد المسبب، سواء قیل بالندب أم بالوجوب.
{٥} لا دلیل لکلّ من القولین، و کلّ منهما مخالف لأصالة عدم التداخل.

---

[١] تقدم فی صفحة: ١٢٢.