مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٠١ - (مسألة ٩) لا یجوز الدعاء لطلب الحرام

[ (مسألة ٨): یجوز فی القنوت الدعاء علی العدو بغیر ظلم و تسمیته]

(مسألة ٨): یجوز فی القنوت الدعاء علی العدو بغیر ظلم و تسمیته، کما یجوز الدعاء لشخص خاص مع ذکر اسمه {٢٩}.

[ (مسألة ٩): لا یجوز الدعاء لطلب الحرام]

(مسألة ٩): لا یجوز الدعاء لطلب الحرام {٣٠}.
_____________________________
أیضا من غیر فرق، و تقدم هناک الإشکال فی الجواز فکذا هاهنا أیضا، مع أنّه قد ورد فی المقام أنّ الدعاء الملحون لا یصعد [١].
{٢٩} کلّ ذلک للأصل و الإطلاق، و أدلة خاصة:
منها: صحیح ابن سنان عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «تدعو فی الوتر علی العدو، و إن شئت سمیتهم و تستغفر» [٢].
و فی مکاتبة إبراهیم بن عقبة عن أبی الحسن علیه السلام: «جعلت فداک قد عرفت بعض هؤلاء الممطورة فأقنت علیهم فی صلاتی قال علیه السلام:
نعم، اقنت علیهم فی صلاتک» [٣].
و فی خبر ابن هلال عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قد قنت و دعا علی قوم بأسمائهم و أسماء آبائهم و عشائرهم و فعله علیّ علیه السلام» [٤].
و فی الذکری: «إنّه صلّی اللّه علیه و آله قال فی قنوته: اللهم أنج الولید بن الولید، و سلمة بن هشام، و العباس بن ربیعة، و المستضعفین من المؤمنین» [٥] و لکن لا بد و أن یعلم أنّه إذا ظلم مؤمن أحدا لا بد من إرشاده و نصیحته لا المبادرة فی الدعاء علیه ففی صحیح ابن سالم: «إنّ العبد لیکون مظلوما فلا یزال یدعو حتّی یکون ظالما» [٦].
{٣٠} لأنّه تجرّ بالنسبة إلی اللّه تعالی، مع ظهور الإجماع علی الحرمة، بل

---

[١] الوسائل باب: ١٨ من أبواب الدعاء حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١٣ من أبواب القنوت حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ١٣ من أبواب القنوت حدیث: ٣.
[٤] الوسائل باب: ١٣ من أبواب القنوت حدیث: ٢.
[٥] الذکری المبحث: ١١.
[٦] الوسائل باب: ٥٣ من أبواب الدعاء حدیث: ١.