والذي يدلّ على ذلك بعد الاجماع المتكرر،أن لفظة القرء في وضع اللغة مشتركة بين الحيض و الطهر و قد نصّ القوم على ذلك في كتبهم، و ممّا يوضح صحة الاشتراك أنها مستعملة في الامرين بغير شك و لادفاع، وظاهر الاستعمال للفظة بين شيئين يدلّ على أنّها حقيقة في الامرين إلى أن يقوم دليل يقهر على أنّها مجاز في أحدهما. وإذا ثبت أنها حقيقة في الامرين،فلوخلّينا و الظاهر لكان يجب انقضاء عدّة الطلاق بأن يمضي عليها ثلاثة أقراء من الحيض و الطهر معاً لوقوع الاسم على الامرين.... (٥٠)

٤. ردّ اقوال و مناقشات عامّه

سيد مرتضى جهت تحكيم ديدگاه خود وبه اقتضاى اسلوب تطبيقى و علم الخلافى كتاب، به ردّ اقوال عامّه و جواب مناقشات آنها مى‌پردازد. طرح مناقشات وجواب آنها با تعبيرى نظير«فإن قالوا:... قلنا:...» انجام مى‌گيرد.

استفاده از قواعد عقلى واصول لفظى محور اصلى درجواب مناقشات است. به طور كلّى اصول و ابزار به كار گرفته دراين بخش از مباحث، درامور زير خلاصه مى‌شود:

الف) نفى حجيت خبر واحد:

آن جا كه دليل عامّه مبتنى برادلّه سمعى و اخبار باشد، با اين تذكر كه خبر واحد مفيد علم و عمل نيست و درمقام استدلال نمى‌تواند دليل باشد، ادله آنها را نفى مى‌كند. (٥١)

(٥٠) همان،ص٣٤١،نيز ر.ك:ص١٠٥،م١٤؛ص٩٩؛ص٢٧٨،م١٥٣ به بعد؛ ص٣٤١، م١٩١؛ ص٣٩٤، م٢٢٧.
(٥١) ر.ك:ص١٢٠وص١٣٨وص٤١١وص٤١٤وص١١٧وص١١١.