در سوره شعرا قرآن دعوت انبيا(ع) را در دو كلمه خلاصه مى‌كند: تقواى خدا واطاعت از انبيا. مقصود از تقوا، حفظ حدود الهى است، و مقصود از اطاعت، اطاعت سياسى انبيا درهمه شوءون مربوط به ولايت است:

{إذْقالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوح اَلاتَتَّقُونَ إنّي لَكُمْ رَسُولء أَمين فَاتَّقُوا اللّهَ وَأَطيعُونِ } (١٠٥- ١٠٨)؛ {كَذّبَتْ عادء المُرْسَلينَ. إذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودء ألا َتَتَّقُونَ إنّى لَكُمْ رَسُولء أمينء فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطيعُونِ } ؛(١٢٣-١٢٦) {كَذّبَتْ ثَمُوُد الْمُرْسَلينَ إذْ قالَ لَهُمْ أخُوهُمْ صالِحء ألاتَتَّقُونَ إِنّى لَكُمْ رَسُولء أمينء فَاتَّقُوا اللًّهَ وَ أَطيعُونِ } ؛ { كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ المُرْسَلينَ إذْ قالَ لَهُمْ أخُوهُمْ لُوطء الاتَتَّقُونَ إِنّي لَكُمْ رَسُولء أمينء فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطيعُونِ } (١٦٠ ـ١٦٣).

مقصود از «أطيعونِ»، «أطيعوني» است كه كه حرف «ياء» از پايان حذف شده است.مجموعه اين آيات گواه براين مطلب است كه اطاعت سياسى يكى از عناصر اساسى تشكيل دهنده امت است.

با عنايت به اين مطلب كه از قرآن به دست مى‌آيد، اطاعت از دو محور، امت واحده را به دو امت تفكيك مى‌كند و اين برخلاف مسير و حركت و دعوت انبياست.

دليل چهارم، عموم منزلت در نيابت است:

براى اثبات مطلب از اين راه ازدو نوع دليل بايد نام ببريم:

١. ادلّه ولايت رسول اللّه‌ (ص) و ائمه.

٢. ادلّه ولايت فقها به نيابت از امام زمان و ائمه(ع) درعصر غيبت.

با ضميمه كردن اين دو دليل به يك ديگر به مقصود خودمان مى‌رسيم. با اين توضيح كه ولايت رسول اللّه‌(ص) و ائمه (ع) برمردم به موجب ادلّه عموميّت دارد؛ يعنى ولايت رسول اللّه‌(ص) برهمه ء مردم و درهمه شوءونى كه به نحوى با ولايت سياسى و اجتماعى ارتباط دارد، ثابت است. اين مطلب به شرحى كه خواهد آمد، از آيه {اَلنَّبِىُّ أوْلى بِالمُوءْمنينَ مِنْ أنْفُسِهِمْ } دانسته مى‌شود.

ادلّه ولايت فقها، نيابت آنان از امام زمان(ع) را درهمه شوءون و با همه گسترد گى و بر