مهمى درروش فقهى سيد دارد. اين امر خصوصاً دركتاب انتصار به دليل اسلوب علم الخلافى آن بسيار حائز اهميت است.برخى از اين اصول و قواعد و موارد كار برد آنها به شرح زير است:

يك ـ قواعد عام و خاص:ايشان قواعد عام و خاص را در تخصيص ظواهر آيات با ادلّه قطعى و نيز تخصيص ادلّه مخالفان درمقام ردّ مناقشات آنها به كار مى‌برد.

اگرچه با ردّ حجيّت خبر واحد نياز چندانى به اين قاعده واصل نيست و نويسنده درمقام نظريه پردازى درابحاث اصولى چندان بدان نپرداخته، ولى درتمسّك به آيات و بحث‌هاى استدلالى مربوط به آنها بسيار از اين قاعده استفاده كرده است. (٣٦)مثلا درمسأله نجاست سوءر كفار مى‌گويد:

فإن قيل: فقد قال اللّه جَلّ ثناوءه: { وَطَعامُ الَّذيِنَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حلّء لَكُمْ } و هو عموم في جميع ما شربوا أو عالجوه بأيديهم، قلنا: يجب تخصيص هذا الظاهر بالدلالة على نجاستهم و نحمل هذه الآية على أن المراد بها طعامهم الذي هو الحبوب و ما يملكون... (٣٧)

دوـ اشتغال يقينى،برائت يقينى مى‌خواهد (قاعده اشتغال): موارد استفاده از اين قاعده قابل توجه است. به عنوان مثال دراستدلال بروجوب تولّى وضو گيرنده درافعال وضو و بطلان وضو با كمك غير مى‌گويد:

وأيضاً فإن الحدث متيقّن ولايزول إلا بيقين و إذا تولّى تطهير أعضائه زال الحدث بيقين وليس كذلك إذا تولاه له غيره. (٣٨)

همچنين درخصوص استدلال برمقدار كفاره شكستن تخم شتر مرغ درحال احرام مى‌گويد:

إنّ اليقين ببراءة الذمّة بعد العلم باشتغالها لايحصل إلا بما ذكرناه و أيضاً فهو

(٣٦) ر.ك:همان،ص٩٢و١٨٠.
(٣٧) همان،ص٨٩،م٣.
(٣٨) همان،ص١١٨،م١٨.