الفن القصي في القرآن الكريم
(١)
المحتويات
٥ ص
(٢)
تقديم
٧ ص
(٣)
الجزء الأول الفن القصصي في القرآن الكريم
١٣ ص
(٤)
تصدير
١٧ ص
(٥)
تمهيد
٣١ ص
(٦)
المنهج
٤٣ ص
(٧)
الباب الأول المعاني و القيم التاريخية و الاجتماعية و الخلقية و الدينية
٤٩ ص
(٨)
المعاني التاريخية
٥١ ص
(٩)
الأدب و التاريخ
٧٧ ص
(١٠)
القيم الاجتماعية و النفسية
٩٣ ص
(١١)
(1) الأنبياء و البيئة
٩٨ ص
(١٢)
(2) الانقسام
١٠١ ص
(١٣)
(3) نفس المؤمن لا تطيق المخالف
١١٢ ص
(١٤)
(4) الرسول لا يشك في مستقبل دينه
١٢٤ ص
(١٥)
القيم الدينية و الخلقية
١٣١ ص
(١٦)
الباب الثاني الفن في القصة القرآنية
١٤٧ ص
(١٧)
ما هي القصة؟و هل في القرآن قصة فنية؟
١٤٩ ص
(١٨)
(1) القصة التاريخية
١٥٣ ص
(١٩)
2-القصة التمثيلية
١٨٢ ص
(٢٠)
(3) القصة الأسطورية
١٩٨ ص
(٢١)
الوحدة القصصية
٢١١ ص
(٢٢)
المقاصد و الأغراض
٢٢٥ ص
(٢٣)
الباب الثالث مصادر القصص القرآني
٢٤٧ ص
(٢٤)
البيئة العربية
٢٤٩ ص
(٢٥)
العناصر في القصة القرآنية
٢٨٣ ص
(٢٦)
أولا-الأشخاص
٢٨٧ ص
(٢٧)
1-الطيور و الحشرات
٢٨٧ ص
(٢٨)
2-الأرواح الخفية
٢٨٩ ص
(٢٩)
3-الرجال
٢٩٤ ص
(٣٠)
4-شخصيات النساء
٣٠٤ ص
(٣١)
ثانيا-الحوادث
٣١٠ ص
(٣٢)
ثالثا-الحوار
٣٢١ ص
(٣٣)
رابعا-القضاء و القدر
٣٢٥ ص
(٣٤)
خامسا-المناجاة
٣٢٦ ص
(٣٥)
تطوّر الفن القصصي
٣٢٩ ص
(٣٦)
الباب الرابع نفسية الرسول و قصص القرآن
٣٤٣ ص
(٣٧)
٣٤٥ ص
(٣٨)
الخاتمة
٣٥٩ ص
(٣٩)
الجزء الثاني الفن القصصي في القرآن الكريم عرض و تحليل
٣٦٣ ص
(٤٠)
مقدمة تحليلية
٣٦٥ ص
(٤١)
التمهيد
٣٦٨ ص
(٤٢)
الباب الأول المعاني و القيم التاريخية و الاجتماعية و الخلقية و الدينية
٣٧٢ ص
(٤٣)
٣٧٢ ص
(٤٤)
الفصل الثاني
٣٨٤ ص
(٤٥)
أ-الأنبياء و البيئة
٣٨٥ ص
(٤٦)
ب-انقسام الجماعات
٣٨٦ ص
(٤٧)
ج-نفس المؤمن لا تطيق المخالف
٣٨٨ ص
(٤٨)
د-الرسول لا يشك في مستقبله
٣٩٢ ص
(٤٩)
الفن في القصة القرآنية
٤٠٠ ص
(٥٠)
الوحدة القصصية
٤٢٨ ص
(٥١)
المقاصد و الأغراض
٤٣٥ ص
(٥٢)
مصادر القصص القرآني
٤٤٣ ص
(٥٣)
العناصر في القصة القرآنية
٤٦٤ ص
(٥٤)
تطوّر الفن القصصي
٤٨٥ ص
(٥٥)
نفسية الرسول و قصص القرآن
٤٩٠ ص
(٥٦)
رسالة الفن القصصي في القرآن
٤٩٥ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص

الفن القصي في القرآن الكريم - خَلَف الله، محمد - الصفحة ٢٥٢ - البيئة العربية

القرآن الكريم و جعله عنصرا من عناصر الدين الإسلامي و من ذلك توريث البنات و جعل حظ الذكر مثل حظ الأنثيين و تحريم الخمر و السكر و الأزلام و غيرها من أمور ذكرها صاحب كتاب المحبّر في فصل عنوانه «من حكم في الجاهلية حكما فوافق حكم الإسلام.

و من صنع صنيعا في الجاهلية فجعله اللّه سنّة في الإسلام» [١] .

إن علينا أن نبحث مصادر القصص القرآني كما بحث الأصوليون مصادر التشريع.

بل نحن هنا أولى بالرعاية ذلك لأنهم يبحثون عن مصادر العناصر الدينية و هي عناصر لا تتأتى معرفتها لما فيها من غيبية إلا من طريق الرسل و الأنبياء. و نحن إنما نبحث عن مصادر العناصر القصصية و هي عناصر من الوقائع البشرية التي يمكن معرفتها و الوقوف عليها من غير طريق الرسل و الأنبياء. و إن علينا أن نضع بين يدي الرجعيين و الجامدين و من على شاكلتهم هذه الآية الكريمة التي تشير في صراحة إلى أن القرآن الكريم كان يرد بعض تشبيهاته و أمثاله إلى مصادرها الأولى أو إلى التوراة و الإنجيل: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللََّهِ وَ اَلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدََّاءُ عَلَى اَلْكُفََّارِ رُحَمََاءُ بَيْنَهُمْ تَرََاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اَللََّهِ وَ رِضْوََاناً سِيمََاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ ذََلِكَ مَثَلُهُمْ فِي اَلتَّوْرََاةِ وَ مَثَلُهُمْ فِي اَلْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى‌ََ عَلى‌ََ سُوقِهِ يُعْجِبُ اَلزُّرََّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ اَلْكُفََّارَ [٢] . و إن علينا أن ننشد الحقيقة الدينية و أن نضع بين أيدي الناس نظرية سليمة تقوم أول ما تقوم على ملاحظة الظواهر المختلفة الموجودة في القصص القرآني و تفسيرها تفسيرا صحيحا و هي نظرية تحل جميع المشكلات التي وقف عندها المفسّرون و تخرج بالقصص القرآني من دائرة التشابه و ترد جميع اعتراضات المستشرقين و المبشّرين، أما ما على قومنا فهو أن يفهموا رأينا و مذهبنا، و أن يعرفوا الحق للحق، و أن يعلموا أن الدين الإسلامي يفتح أمام العقل الطريق و ينير له السبيل و يمكّنه من أن يضرب في التقدّم الفكري بسهم وافر، إن علينا ما تقدّم و إن على قومنا ما تأخر فإن أبوا إلا المضي في العناد و إلا دعاء الأمة الإسلامية إلى ذلك القول الذي كان يقوله الجاهليون من قبل‌ لاََ تَسْمَعُوا لِهََذَا اَلْقُرْآنِ وَ اِلْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ


[١] المحبر، لأبي محمد بن المتوفى سنة ٢٤٥، ص ٢٣٦-٢٤٣، ط حيدرآباد سنة ١٢٦١.

[٢] سورة الفتح، الآية ٢٩.